Дж. М. Робертс, О.А. Уэстад. Мировая история. Перевод Л.Е. Черкасского.
Материал предоставлен
в ознакомительных и образовательных целях
Акбар обладал многими качествами монарха. Его отличала храбрость на грани безумия (его самая заметная слабость заключалась в упрямстве). В детстве его забавляла езда на собственных боевых слонах, он предпочитал разнообразные виды охоты занятиям с наставниками (из-за чего, в отличие от подавляющего большинства представителей рода Бабура, остался практически неграмотным). Однажды он в схватке один на один мечом убил тигра, а еще Акбар гордился своей меткой стрельбой из пушки (Бабур внедрил стрелковое оружие в армии моголов). И все-таки он, как все его предшественники, проявил себя как большой поклонник грамоты и поклонник всего прекрасного. Он собрал собственную библиотеку, во время его правления архитектура и живопись моголов достигли вершины расцвета, Акбар за свой счет содержал департамент придворных живописцев. Но прежде всего талант государственного мужа Акбара проявился в разрешении проблем, возникавших из-за религиозных различий его подданных. Акбар правил на протяжении без малого полувека до 1605 года, дольше своей современницы Елизаветы I Английской. Среди своих первых шагов после достижения совершеннолетия он предпринял заключение брака с принцессой раджпутов, принадлежавшей конечно же к высшей касте индийцев. Брак всегда играл важную роль в дипломатии и стратегии Акбара, и его супругой (матерью следующего императора) стала дочь величайшего из царей раджпутов, составившая ему выгоднейшую партию.
Как бы там ни было, но в этом браке просматривается нечто большее, чем простая политическая выгода. Акбар уже разрешил обитательницам своего гарема исповедовать собственную религию с исполнением при дворе положенных обрядов. Надо сказать, для гаремов мусульманских правителей такая вольность позволялась впервые. Чуть позже Акбар отменил подушный налог, причитавшийся с тех, кто отказался принимать ислам; он рассчитывал стать императором представителей всех религий, а не только исламских фанатиков. Акбар пошел даже на то, чтобы послушать христианских наставников; он пригласил одного португальца, появившегося на западном побережье, с задачей, заключавшейся в том, чтобы отправлять миссионеров, владевших их вероисповеданием, к его двору, а также трех иезуитов, специально прибывших в Индию в 1580 году. Они вели перед императором энергичные дискуссии с проповедниками ислама и получили многочисленные знаки благосклонности, хотя их крайне разочаровал его отказ от обращения в христианство, на которое эти миссионеры долго надеялись. Он представляется нам человеком искренних религиозных чувств и эклектичного склада ума; он зашел настолько далеко, что попытался учредить свою собственную, новую религию, представлявшую собой симбиоз зороастризма, ислама и индуизма. Успех к нему пришел совсем незначительный, так как за ним пошли разве что благоразумные придворные, зато появились и оскорбленные им.
Как бы все это кто-то ни истолковывал, ясным остается одно: умиротворение тех, кто отказывался исповедовать ислам, служило средством облегчения управления народами Индии. Призыв Бабура, содержащийся в его мемуарах, к религиозному примирению к тому же обезоружил врагов, рассчитывавших на стычки между иноверцами, ведь Великий Могол с самого начала своего правления занялся покорением и присоединением к своей империи многочисленных новых индуистских территорий. Он восстановил единство Северной Индии от Гуджарата до Бенгалии и начал покорение Деканского плоскогорья. Империя моголов управлялась посредством системы администрации, львиная доля которой сохранилась на протяжении большого периода эпохи британских раджей, хотя Акбар проявил себя не столько новатором в сфере государственного управления, сколько хранителем и учредителем унаследованных уже учреждений. Чиновники управляли подданными императора от его имени и по его прихоти; основная их функция заключалась в предоставлении по мере необходимости обученных солдат и в сборе податей, теперь уже пересмотренных в соответствии с более гибкой системой, рассчитанной на охват всей империи и придуманной индийским министром финансов. Новая налоговая система внешне обеспечила невиданные достижения в организации общества, фактически обеспечившие увеличение производства материальных благ с соответствующим повышением уровня жизни населения на полуострове Индостан. Среди прочих реформ, заслуживающих нашего внимания если не в силу последствий, то в силу намерений, заслуживает упоминания осуждение обряда сати, то есть публичного самосожжения вдов на похоронных кострах их умерших мужей.