Дж. М. Робертс, О.А. Уэстад. Мировая история. Перевод Л.Е. Черкасского.
Материал предоставлен
в ознакомительных и образовательных целях
Происхождение династии Суй прослеживается в Северной Чжоу или одном из многих управляемых иноземцами государств, появившихся в Северном Китае после крушения империи Хань. Род древнемонгольского племени сяньби, правивший Северной Чжоу, привлек на службу несколько китайских военачальников, и самым толковым из них считался Ян Цзянь, взявший себе монгольское имя Пулюжу и женившийся на дочери влиятельного генерала Дугу Синя. Ян Цзянь выдал свою дочь замуж за сына императора, и, когда его зять умер вскоре после восшествия на престол, он пришел к власти в результате дворцового переворота 581 года н. э. Он присвоил своей династии имя Сун и себе титул императора Вэнь-ди – «культурный император» (вероятно, чтобы показать, что он был китайцем, а не варваром). Новый император незамедлительно приступил к истреблению всех своих врагов, как истиных, так и мнимых, затаившихся внутри и снаружи его новой империи.
Династии Суй досталась империя, сформированная в ходе войны, хотя с самого начала большинство войн велось против других китайцев. Вэнь-ди хватило ума на разработку стратегии предотвращения крупного конфликта с восточной тюркской империей, лежавшей на северо-востоке, которой платила дань династия Чжоу. Новый император решил сосредоточить свои усилия на завоевании юга и блестяще с этим справился. Ловко сочетая войну и дипломатию, он по одному перехитрил южных властителей, и к началу 590-х годов большая часть империи династии Хань снова сплотилась под властью императора Суй. Китай воссоединился при императоре, на которого в этом деле мало кто мог рассчитывать.
В качестве командующего и управленца проявил себя великолепно, правда, его иногда посещали вспышки неконтролируемого гнева, часто сопровождавшиеся горьким раскаянием. Одержимость Вэнь-ди буддизмом, ставшим в Китае новой религией, можно рассматривать в свете его индивидуальности; Вэнь-ди глубоко верил в принципы буддизма и сомневался в истинности старинного китайского склада мышления, включая положения конфуцианства. Он проповедовал тяжкий труд; каждый вечер его можно было видеть за перетаскиванием огромных тюков с документами в жилые покои. Вэнь-ди мало интересовали превратности и интриги придворной жизни; наоборот, у него сложился долгий и счастливый брак с монгольской аристократкой Дугу Цело, которую он сделал императрицей по имени Веньсянь – «Дар, ниспосланный Вэню». Она служила ему главным советником в делах, и только после ее смерти в 602 году дурной характер императора взял над ним верх.