IV век

306-337 Правление Константина I Великого

Константин I Великий (Флавий Валерий Аврелий Константин; 27 февраля 272 г., Наисс, Мёзия — 22 мая 337 г., Никомедия) — римский император, сыгравший ключевую роль в трансформации Римской империи.

Приход к власти

• В 306 году, после смерти отца (Констанция I Хлора), был провозглашён войском августом.
• В 312 году одержал победу над Максенцием в битве у Мульвийского моста.
• В 324 году победил Лициния и стал единственным полновластным правителем Римской империи.

Ключевые реформы и преобразования

1. Религиозная политика:
   • В 313 году издал Миланский указ, прекративший гонения на христиан: разрешил строить церкви и молиться публично; установил равноправие всех религий.
   • В 325 году созвал Первый Никейский собор, где были определены основы христианского вероучения (Символ веры), установлены даты праздников, сформирован канон Нового Завета.
   • Сделал христианство господствующей религией, хотя сам принял крещение лишь на смертном одре (22 мая 337 г.).
2. Административные реформы:
   • Окончательно утвердил систему домината — неограниченной власти императора.
   • Разделил империю на 4 округа (Восток, Иллирия, Италия, Галлия), которые подразделялись на диоцезы.
   • Учредил консисторий — государственный совет при императоре.
   • Продолжил варваризацию армии: разрешил служить не только римлянам, но и жителям провинций (германцам, галлам, сирийцам и др.).
3. Экономические меры:
   • В 314–324 гг. провёл монетную реформу, усовершенствовав денежную систему Диоклетиана.
   • Ввёл единую денежную единицу для упрощения сбора налогов.
   • Ухудшил положение колонов: закрепил их за землями, обязал платить налоги и отдавать треть урожая владельцу земли.
4. Перенос столицы:
   • В 330 году перенёс столицу империи из Рима в Византий, переименованный в Константинополь (на берегу пролива Босфор).
   • Новая столица стала символом восточного вектора развития империи и укрепила её обороноспособность.

Итоги правления

• Христианизация империи: язычество отошло на второй план, началась «христианская» эпоха Римской империи.
• Укрепление императорской власти: установление домината и беспрецедентных почестей для монарха.
• Геополитический сдвиг: перенос центра власти на Восток, что заложило основы будущей Византийской империи.
• Культурное наследие: Константин почитается как святой в лике равноапостольных в ряде христианских церквей.

Важные даты

• 306 г. — начало правления.
• 312 г. — победа над Максенцием.
• 313 г. — Миланский указ.
• 324 г. — единоличное правление.
• 325 г. — Никейский собор.
• 330 г. — перенос столицы в Константинополь.
• 337 г. — смерть Константина.

308-309 Понтификат папы Марцелла I (27 мая или 26 июня 308 — 16 января 309)

Марцелл I (лат. Marcellus I; ок. 255 — 16 января 309) — епископ Рима с 27 мая 308 года по 16 января 309 года. Преемник папы Марцеллина, предшественник папы Евсевия.

Исторический контекст

После смерти папы Марцеллина в 304 году продолжались гонения на христиан при императоре Диоклетиане. После отречения Диоклетиана в 305 году и прихода к власти в Риме Максенция (октябрь 306 года) обстановка несколько стабилизировалась. Однако новый епископ Рима был избран лишь в 308 году — почти через два года после смерти предшественника.

Основные деяния в период понтификата

Согласно Liber Pontificalis, Марцелл провёл масштабную административную реформу:

• разделил территориальное управление Римской церковью на 25 округов (tituli);
• назначил в каждый округ пресвитера, который:
  • организовывал подготовку оглашённых к крещению;
  • принимал покаяние отступников;
  • отвечал за погребение умерших;
  • проводил торжества в память мучеников.

Кроме того, папа:

• заложил новое христианское кладбище — Coemeterium Novellœ на Соляной дороге (напротив катакомб святой Присциллы);
• активно занимался поиском и почитанием мощей мучеников.

Преследования и смерть

При Максенции Марцелл подвергся преследованиям:

• был избит и принуждён к работе скотником;
• позднее арестован и отправлен на скотный двор, где и скончался.

Смерть папы датируется концом 308 или началом 309 года. По разным версиям, он умер либо непосредственно в месте заключения, либо вскоре после освобождения.

Почитание

• День памяти — 16 января (согласно Depositio episcoporum). Неясно, является ли эта дата днём смерти или погребения.
• Место погребения — катакомбы святой Присциллы.
• Мощи ныне покоятся в римском храме Сан‑Марчелло‑аль‑Корсо.

С именем Марцелла I связаны имена ряда христианских святых того времени: диаконов Кириака и Сисиния, мученика Сатурнина и других.

Продолжительность понтификата

По данным Catalogus Liberianus, понтификат Марцелла I длился не более одного года, шести (или семи) месяцев и двадцати дней.

309 Понтификат папы Евсевия (18 апреля 309/310 — 17 августа 309/310)

Евсевий (лат. Eusebius; ? — 309/310) — 31‑й папа Римский, занимавший престол с 18 апреля по 17 августа 309 или 310 года. Преемник папы Марцелла I, предшественник папы Мильтиада.

Происхождение и избрание

Согласно Liber Pontificalis, Евсевий был греком по происхождению; его отец занимался врачебной практикой в Риме. Точные даты рождения и избрания папы дискуссионны: в разных источниках фигурируют 309 и 310 годы. Наиболее авторитетный Каталог Либерия (вторая половина IV века) указывает:

• вступление на кафедру — 18 календ мая (18 апреля);
• продолжительность понтификата — 4 месяца и 16 дней;
• окончание понтификата — 17 августа.

Исторический контекст

В период понтификата Евсевия Римом правил император Максенций (306–312), который:

• формально не признавался старшим августом Галерием Максимианом;
• требовал от христиан лояльности и соблюдения общественного спокойствия.

Ключевые события понтификата

1. Споры о принятии «отпавших» (lapsi). В Римской церкви обострился вопрос о том, как принимать обратно христиан, отступивших во время гонений. Папа Дамас I в эпитафии святителю Марцеллу упоминал о некоем Ираклии, требовавшем немедленного принятия отступников без епитимии. Эти разногласия вызвали недовольство Максенция.
2. Изгнание папы. Император приказал выслать Евсевия из Рима. Папа был сослан на Сицилию, где и скончался в изгнании.

Погребение и почитание

• Место погребения — катакомбы святого Каллиста на Аппиевой дороге (согласно «Depositio episcopum»).
• Мощи первоначально покоились в кубикуле перед кубикулом святого Гаия в катакомбах Каллиста. Позднее, согласно исследованию О. Панчироли (I tesori nascosti dell’alma città di Roma, 1600), мощи были перенесены в церковь Сан‑Себастьяно фуори ле Мура. В 1607 году сообщалось о перенесении мощей в Испанию (архиеп. Педро Гонсалес де Мендоса, 1616).
• День памяти.
  • В средневековых мартирологах (Адона Вьеннского, Узуарда, IX век) — 26 сентября.
  • В Римском Мартирологе (кардинал Цезарь Бароний, XVI век) — 2 октября.
  • После реформы Мартиролога (1922) — 17 августа (дата окончания понтификата по Каталогу Либерия).

Источники и хронология

Основные источники о понтификате Евсевия:

• Liber Pontificalis — сообщает о греческом происхождении папы и его отце‑враче.
• Каталог Либерия — наиболее надёжная хронология понтификата.
• Хроника Евсевия‑Иеронима — ошибочно датирует понтификат 305–306 годами и указывает продолжительность в 7 месяцев.
• Эпитафия папы Дамаса I — упоминает споры о lapsi и связь с правлением Максенция.

Таким образом, понтификат Евсевия, длившийся менее полугода, пришёлся на период напряжённых отношений между Римской церковью и властью Максенция, завершившись изгнанием и смертью папы в ссылке.

311-314 Понтификат папы Мильтиада (Мельхиада) (2 июля 311 — 11 января 314)

Мильтиад (лат. Miltiades; ? — 11 января 314) — епископ Рима с 2 июля 311 года по 11 января 314 года. 32‑й папа Римский, преемник Евсевия, предшественник Сильвестра I.

Происхождение

Согласно Liber Pontificalis, Мильтиад был африканцем, выходцем из Северной Африки, возможно, из берберов. Однако исследователь Ричард П. Макбрайен выдвигает версию о его римском происхождении.

Исторический контекст

Избрание Мильтиада завершило период Sede Vacante (вакантности папского престола), длившийся с момента смерти папы Евсевия (17 августа 309 или 310 года). В то время Римом правил император Максенций (306–312), который:

• прекратил активные гонения на христиан;
• проводил политику веротерпимости;
• вернул Римской церкви имущество, конфискованное во время гонений.

В октябре 312 года Константин I разбил Максенция и взял Рим под свой контроль.

Ключевые события понтификата

1. Предоставление Латеранского дворца. Константин передал папе Латеранский дворец, который стал новой папской резиденцией и центром управления церковью.
2. Миланский эдикт (начало 313 года). Константин и его соправитель Лициний провозгласили:
   • свободу вероисповедания для христиан и представителей других религий;
   • восстановление церковного имущества.
3. Латеранский собор (313 год). Мильтиад председательствовал на соборе в Риме, где:
   • был оправдан Цецилиан Карфагенский;
   • осуждены донатисты (раскольническая группа, отрицавшая действительность таинств, совершаемых «падшими» епископами).
4. Приглашение на Арелатский собор. Папа был приглашён на собор, но скончался до его проведения.

Смерть и погребение

Мильтиад умер 11 января 314 года в Риме. Место погребения достоверно не установлено.

Наследие и почитание

• Канонические нововведения. Liber Pontificalis приписывает Мильтиаду введение обычая не поститься по четвергам и воскресеньям.
• День памяти.
  • В XIII веке включён в «Главный римский календарь» как праздник святого Мельхиада (с ошибочной формулировкой «мученик») — 10 декабря.
  • В 1969 году исключён из обязательных праздников; день памяти перенесён на 10 января (дата смерти), а имя зафиксировано как «Мильтиад» без обозначения «мученик».

Хронология понтификата (по Каталогу Либерия)

• начало: 2 июля 311 года;
• окончание: 11 января 314 года;
• продолжительность: 3 года, 6 месяцев и 8 дней.

Через 20 дней после смерти Мильтиада (31 января 314 года) на папский престол был возведён Сильвестр I.

313 Миланский эдикт

Миланский эдикт (лат. Edictum Mediolanense) — принятое в историографии название совместного решения римских императоров Константина I Великого и Лициния, принятого в феврале 313 года при встрече в Медиолане (современный Милан). Эдикт провозглашал религиозную терпимость в Римской империи и стал переломным моментом на пути превращения христианства в официальную религию государства.

Предыстория

К началу IV века христианство исповедовал примерно каждый десятый житель Римской империи (не менее 6 млн человек). Миланский эдикт стал продолжением Никомедийского (Сердикийского) эдикта императора Галерия от 30 апреля 311 года, который:

• легализовал христианство;
• разрешил отправление христианских обрядов — при условии, что христиане будут молиться о благополучии государства и императора.

Однако эдикт 311 года не удовлетворил ключевые запросы христиан:

• не были возвращены изъятые при Диоклетиане культовые сооружения (храмы, кладбища, памятники) и иное имущество;
• не предусматривались компенсации за уничтоженные святыни и ценности.

Содержание эдикта

Оригинальный текст не сохранился. До нас дошли:

• латинский вариант — приведён Лактанцием в труде «О смертях гонителей»;
• греческий перевод (сделан до 325 года) — приведён Евсевием Кесарийским в «Церковной истории» (X. 5).

Греческий текст содержит вступительную часть, отсутствующую в латинском:

«С давних пор, считая, что не следует стеснять свободу богопочитания, но, напротив, надо предоставлять уму и воле каждого заниматься Божественными предметами по собственному выбору, мы издали повеление как всем другим, так и христианам хранить свою веру и своё богопочитание. Но так как в указе, содержавшем это разрешение, были упомянуты неопределённо многие и различные вероисповедания, то, возможно, некоторые вскоре лишились возможности хранить свою веру».

Основные положения Миланского эдикта:

1. Равенство всех религий: все вероисповедания уравнивались в правах, что лишало традиционное римское язычество статуса официальной религии.
2. Возвращение имущества христианам: христианским общинам возвращалась собственность, изъятая во время гонений.
3. Компенсация бывшим владельцам: государство выплачивало компенсацию тем, кто вступил во владение христианской собственностью и был вынужден её вернуть.
4. Свобода вероисповедания: каждому жителю империи предоставлялось право исповедовать любую религию по своему выбору.

Историческое значение

• Не провозглашал христианство единственной религией империи (это распространённое заблуждение). Эдикт гарантировал свободу выбора вероисповедания для всех, включая язычников.
• Официально признал христианские общины как юридические лица.
• Декларировал религиозную свободу как условие общественного благополучия.
• Создал правовые основы для восстановления и развития христианской церкви в империи.

Таким образом, Миланский эдикт заложил фундамент для последующего становления христианства как господствующей религии Римской империи, хотя этот процесс занял ещё несколько десятилетий.

314-335 Понтификат папы Сильвестра I (31 января 314 — 31 декабря 335)

Сильвестр I (лат. Silvester I; ? — 31 декабря 335) — епископ Рима с 31 января 314 года до своей смерти 31 декабря 335 года. 33‑й папа Римский, преемник Мильтиада, предшественник Марка.

Происхождение и избрание

Согласно Liber Pontificalis (VII–VIII века), Сильвестр был сыном римлянина по имени Руфин. Точные дата и место рождения неизвестны. Избран на папский престол 31 января 314 года после смерти Мильтиада.

Исторический контекст

Понтификат Сильвестра пришёлся на переломную эпоху:

• Константин I одержал победу над Максенцием у Мульвийского моста (28 октября 312 года), что привело к легализации христианства;
• в начале 313 года издан Миланский эдикт, провозгласивший свободу вероисповедания и возврат церковного имущества;
• крещение императора Константина (традиционно датируется 312–313 годами, точные дата и обстоятельства дискуссионны).

Ключевые события и деяния

1. Церковное строительство. При Сильвестре заложены и возведены крупнейшие базилики:
   • архибазилика Святого Иоанна Латеранского (кафедральный собор Рима);
   • базилика Святого Креста в Иерусалиме (Santa Croce in Gerusalemme);
   • Старая базилика Святого Петра на Ватиканском холме.

   Также строились церкви над могилами мучеников.

2. Арльский собор (314 год). Сильвестр созвал собор в Арелате (современный Арль), который:
   • осудил донатистов (раскольническую группу, отрицавшую действенность таинств, совершаемых «падшими» епископами);
   • подтвердил единство Вселенской Церкви.
3. Первый Никейский собор (325 год). Папа председательствовал (лично или через легатов) на соборе, созванном Константином I. Итоги:
   • осуждение арианства (учения Ария о тварности Сына Божия);
   • принятие Никейского символа веры;
   • установление единого дня празднования Пасхи;
   • выработка первых общецерковных канонов.
4. Взаимоотношения с императорской властью. Сильвестр наладил конструктивный диалог с Константином, что обеспечило:
   • юридическую защиту Церкви;
   • финансовую поддержку строительства храмов;
   • включение христианских лидеров в общественную жизнь империи.

Легенды и апокрифы

В средневековой традиции (особенно в Constitutum Silvestri и Donatio Constantini, VIII век) сложились легенды:

• Константин, поражённый проказой, был крещён Сильвестром и чудесно исцелён;
• император вручил папе верховную власть над Западом, сложив императорские регалии;
• папа отказался от императорской короны, предложив её Константину, который перенёс столицу в Константинополь.

Эти сюжеты служили обоснованию папского превосходства в эпоху средневековья, но исторически недостоверны.

Смерть и почитание

• Дата смерти: 31 декабря 335 года.
• Место погребения: катакомбы Присциллы (согласно ранним мартирологам).
• День памяти:
  • в Западном христианстве — 31 декабря (день погребения);
  • в Восточном христианстве — 2 января.
• Покровительство: в немецкоязычных странах канун Нового года именуется «Сильвестр» (Silvesterabend).
• Мощи: хранятся в аббатстве Святого Сильвестра в Нонантоле (Италия).

Продолжительность понтификата

• начало: 31 января 314 года;
• окончание: 31 декабря 335 года;
• длительность: 21 год, 11 месяцев и 1 день — один из самых продолжительных в ранней истории папства.

Наследие

Сильвестр I:

• закрепил статус Рима как центра христианского мира;
• заложил основы церковной администрации в условиях легального существования Церкви;
• способствовал унификации богослужебной и канонической практики;
• стал символом союза Церкви и христианской империи.

Его имя носит ряд храмов и институтов, а образ многократно воспроизведён в средневековом искусстве (в т. ч. как победителя дракона — аллегории победы над язычеством).

325 Первый Вселенский собор

Первый Никейский собор (также известный как Первый Вселенский собор) прошёл в 325 году в городе Никее (ныне Изник, Турция) по инициативе римского императора Константина I. Это был первый в истории христианства собор, созванный для урегулирования богословских споров и укрепления единства церкви.

Предпосылки

К III веку в христианстве появились различные течения, включая арианство. Пресвитер Арий из Александрии учил, что Иисус Христос не вечен и создан Богом Отцом, а потому не единосущен Ему. Это противоречило традиционному учению о Троице и ставило под сомнение божественность Христа. Епископ Александр Александрийский осудил арианство на поместном соборе в 320–321 годах, но Арий продолжил распространять свои идеи, заручившись поддержкой Евсевия Никомедийского.

Константин I, стремясь сохранить единство империи и церкви, решил вмешаться. Он видел в христианстве инструмент объединения государства и хотел урегулировать спор, который грозил расколом.

Участники

По разным оценкам, в соборе участвовали от 250 до 318 епископов. Большинство прибыло из восточных провинций, Запад представляли лишь несколько делегатов. Среди ключевых фигур:

• Александр Александрийский — главный оппонент Ария.
• Афанасий Великий — диакон, секретарь Александра, впоследствии стал символом борьбы с арианством.
• Евстафий Антиохийский — богослов, автор трактатов против ариан.
• Николай Мирликийский (святитель Николай Чудотворец) — по преданию, активно выступал против ереси.
• Император Константин — председательствовал на соборе, хотя ещё не был крещён.

Арий также присутствовал и защищал свои взгляды.

Ход собора

Собор открылся 20 мая 325 года, а закрылся 25 августа — в день 20-летнего юбилея правления Константина. Заседания проходили в императорском дворце, который был предоставлен для участников.

В первую очередь было рассмотрено исповедание веры Евсевия Никомедийского, которое отражало арианские взгляды. Оно было сразу отвергнуто большинством участников. Император Константин предложил добавить в текст Символа веры термин «единосущный» (homoousios), подчёркивающий равенство Сына и Отца по сущности. Под влиянием императора многие епископы, не подготовленные к глубоким богословским дискуссиям, проголосовали за эту поправку.

Решения и постановления

1. Осуждение арианства. Арий и его сторонники были осуждены как еретики. Собор утвердил постулат о единосущии Сына Отцу и Его предвечном рождении.
2. Никейский Символ веры. Был составлен Символ веры из семи пунктов, который стал основой православного вероучения. В нём закреплено учение о Троице и божественности Христа.
3. Определение времени празднования Пасхи. Было установлено, что Пасха должна отмечаться в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия. Право вычисления даты Пасхи было передано епископу Александрийскому.
4. Каноны. Было принято около 20 канонов, регулирующих жизнь церкви. Среди них:
   • запрет самокастрации для духовенства;
   • установление минимального срока катехизации для новообращённых (40 дней подготовки к крещению);
   • запрет на присутствие в доме духовного лица молодой женщины, которая могла бы поставить его под подозрение;
   • правила рукоположения епископов и проведения поместных синодов.
5. Преемственность митрополий. Были подтверждены преимущества епископов четырёх крупнейших митрополий: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской.

Последствия

Несмотря на осуждение, арианство не исчезло. При поддержке ряда императоров оно стало доминировать в IV веке. Окончательно арианство было побеждено лишь на Втором Вселенском соборе (381 г.), который дополнил Символ веры учением о Святом Духе.

Первый Никейский собор заложил основы взаимодействия церкви и государства, а его решения оказали глубокое влияние на развитие христианского вероучения и церковной организации.

330, 11 мая Перенос столицы Римской империи из Рима в Византий (Константинополь)

Причины переноса

Император Константин I принял решение перенести столицу по ряду стратегически и экономически значимых причин:

• Угроза варварских набегов. Западная часть империи регулярно подвергалась нападениям германских племён, в то время как восточные провинции были лучше защищены.
• Экономическое преимущество Востока. Восточные территории (Египет, Сирия, Малая Азия) отличались более высоким уровнем развития и стабильностью.
• Выгодное географическое положение Византия:
  • естественные преграды обеспечивали защиту с суши и моря;
  • близость к ключевым экономическим регионам;
  • контроль над рейнско‑дунайским направлением и восточными границами;
  • расположение на пересечении морских и сухопутных путей между Европой и Азией (пролив Босфор).
• Символический аспект. Основание «Нового Рима» отражало замысел Константина о единой всемирной империи.
• Политические соображения. Новый город не был обременён древними римскими традициями, что укрепляло личную власть императора.

Ход событий

• 8 ноября 324 года — Константин приказал начать обустройство новой столицы. По легенде, он лично очертил копьём границы будущего центра империи.
• 324–330 годы — масштабное строительство:
  • расширение границ древнего Византия;
  • возведение дворцов, терм, стадиона, библиотеки, ипподрома;
  • перенос произведений искусства из Рима и Греции для украшения города.
• 11 мая 330 года — торжественное открытие города и провозглашение его столицей Римской империи. Новый Рим освятили по языческим и христианским обрядам.

Название и управление

• Город получил имя Константинополь («город Константина»).
• Система управления копировала римскую модель:
  • во главе — городской префект (градоначальник);
  • сенат из переселившихся римских сенаторов с особыми полномочиями;
  • плебс Константинополя получил те же права, что и римские плебеи.

Историческое значение

• Преемственность власти. Хотя Рим сохранял особый статус, официальной столицей стал Константинополь, что подчеркнуло новую эпоху в истории империи.
• Символ христианства. Перенос столицы ассоциировался с возвышением христианства над язычеством.
• Разделение Запада и Востока. Соперничество Рима и Константинополя предвосхитило будущий раскол империи.
• Зарождение Византии. Основание Нового Рима считается началом Византийской державы и, по мнению ряда историков, — рубежом, отделяющим Античность от Средневековья.

Таким образом, перенос столицы в 330 году стал ключевым событием, определившим геополитический и культурный вектор развития Римской империи на последующие столетия.

379–395 Правление Феодосия I

Флавий Феодосий (Феодосий I Великий; 11 января 347 — 17 января 395) — последний император единой Римской империи. Канонизирован католической церковью. Сын римского военачальника, уроженец Северной Испании. Правил восточной частью империи с 379 г., после побед над узурпаторами — всей империей (с 394 г.).

Приход к власти

• После поражения римлян от вестготов при Адрианополе (378 г.) и гибели императора Валента его соправитель Грациан назначил Феодосия августом (19 января 379 г.), передав ему восточные провинции.
• Коронация состоялась в Сирмии.
• Первоочередная задача — подавление готского восстания и стабилизация дунайской границы.

Военные кампании и внешняя политика

1. Война с вестготами (379–382 гг.):
   • серия операций по вытеснению готов с римской территории;
   • в 382 г. заключён мирный договор: вестготы получили статус федератов и право поселиться в Нижней Мёзии и Фракии;
   • итог: временное замирение границы, но усиление процесса варваризации армии.
2. Отношения с Персией (Сасанидами):
   • в 387 г. достигнуто соглашение о разделе Армении на сферы влияния, что обеспечило прочный мир на востоке.
3. Подавление узурпаторов на Западе:
   • Магн Максим (388 г.): после убийства Грациана Максим захватил власть в Галлии и Британии; Феодосий разбил его войска, Максим был взят в плен и казнён;
   • Евгений (394 г.): узурпатор, провозглашённый в Западной империи; разгромлен Феодосием в сентябре 394 г. при Аквилее.
4. Итог: с 394 г. Феодосий — единоличный правитель всей Римской империи.

Религиозная политика и христианизация

• Эдикт «О кафолической вере» (Фессалоника, 380 г.): никейское христианство провозглашено государственной религией; иные исповедания (прежде всего арианство) объявлены ересью.
• II Вселенский собор (Константинополь, 381 г.):
  • уточнён и окончательно сформулирован Символ веры;
  • закреплён статус никейского вероисповедания;
  • установлено, что епископские кафедры могут занимать только последователи никейского учения.
• Борьба с язычеством (381–385 гг. и далее):
  • под страхом смертной казни запрещены жертвоприношения;
  • предписано закрывать и уничтожать языческие храмы (в т. ч. александрийский Серапеум);
  • в 391 г. установлены крупные штрафы за поклонение языческим богам;
  • после 393 г. прекращены Олимпийские игры.
• Отношения с церковной иерархией: под духовным влиянием св. Амвросия Медиоланского Феодосий проводил жёсткую линию на искоренение ересей и язычества.

Внутренняя политика и управление

• Административные меры:
  • укрепление дисциплины в армии и гражданской администрации;
  • реорганизация войск, включение варварских отрядов в состав римской армии;
  • борьба с коррупцией и злоупотреблениями чиновников.
• Городское строительство и благоустройство:
  • масштабное расширение форума Феодосия в Константинополе (крупнейшая общественная площадь античности);
  • строительство и ремонт общественных зданий, акведуков, укреплений.
• Социальная политика:
  • попытки смягчить налоговое бремя;
  • регулирование статуса федератов и переселенцев.

Конфликт в Фессалониках (390 г.)

• В Фессалониках произошёл мятеж; по приказу Феодосия на цирковой арене было казнено несколько тысяч человек.
• Св. Амвросий Медиоланский запретил императору входить в храм до покаяния. Феодосий подчинился, публично покаялся и вернулся в церковь как грешный простолюдин.
• После этого Феодосий издал закон, требующий 30‑дневного ожидания между приговором и казнью.

Раздел империи и смерть

• Перед смертью Феодосий осуществил раздел государства между сыновьями:
  • Аркадий (род. 377 г.) получил восточную часть со столицей в Константинополе (будущая Византия);
  • Гонорий (род. 384 г.) получил западную часть (первоначально со столицей в Медиолане, затем в Равенне).
• Феодосий скончался 17 января 395 г. в Медиолане (Милан) от водянки.
• Забальзамированное тело было доставлено в Константинополь и погребено в церкви Святых Апостолов.

Итоги и наследие

1. Религиозные преобразования:
   • никейское христианство стало государственной религией империи;
   • язычество фактически запрещено, его институты ликвидированы;
   • церковь получила прочную правовую и материальную базу.
2. Внешнеполитические достижения:
   • временное замирение с готами через статус федератов;
   • урегулирование отношений с Персией;
   • восстановление единства империи через победы над узурпаторами.
3. Политические последствия:
   • раздел империи между сыновьями (395 г.) закрепил раскол на Восток и Запад;
   • Восточная часть (Византия) сохранила преемственность римских традиций более чем на тысячелетие;
   • Западная часть постепенно ослабла и пала под натиском варваров.
4. Культурное влияние:
   • эпоха Феодосия связана с «феодосийским ренессансом» — возрождением классического искусства;
   • Константинополь утвердился как главный политический и культурный центр Востока.

Феодосий I вошёл в историю как последний правитель единой Римской империи и архитектор христианской государственности позднеантичного мира.

336 Понтификат папы Марка (18 января 336 — 7 октября 336)

Марк (лат. Marcus; ? — 7 октября 336) — епископ Рима с 18 января по 7 октября 336 года. 34‑й папа Римский, преемник Сильвестра I, предшественник Юлия I.

Происхождение и избрание

Сведения о происхождении Марка крайне скудны. Согласно Liber Pontificalis, он был римлянином, сыном некоего Прадиана. Избран на папский престол 18 января 336 года после смерти Сильвестра I (31 декабря 335 года).

Исторический контекст

Понтификат Марка пришёлся на период:

• укрепления позиций христианства в Римской империи при Константине I;
• активной церковной застройки в Риме (продолжение инициатив Сильвестра I);
• нарастания богословских споров (в т. ч. вокруг арианства, осуждённого на Первом Никейском соборе в 325 году).

Ключевые события понтификата

1. Организация римских катакомб. Марк:
   • упорядочил систему захоронений в катакомбах;
   • утвердил список дней памяти мучеников, чьи останки покоились в подземных кладбищах;
   • распорядился составить реестр римских церквей и титулярных базилик.
2. Строительство и освящение храмов.
   • освятил церковь Titulus Marci (позднее — базилика Сан‑Марко в Риме), которая стала его титулярной церковью;
   • продолжил работы по обустройству Латеранской базилики и других крупных храмов, заложенных при Сильвестре I.
3. Церковная дисциплина. Согласно Liber Pontificalis, Марк издал распоряжения о:
   • соблюдении поста в определённые дни;
   • порядке проведения богослужений;
   • правилах приёма в клир.
4. Взаимоотношения с императорской властью. Сохранялся конструктивный диалог с Константином I, что обеспечивало:
   • правовую защиту Церкви;
   • финансовую поддержку строительства и благоустройства храмов.

Смерть и погребение

• Дата смерти: 7 октября 336 года.
• Место погребения: катакомбы Святого Каллиста на Аппиевой дороге (согласно ранним мартирологам).
• Мощи: позднее перенесены в базилику Сан‑Марко в Риме.

Почитание и день памяти

• День памяти в Римско‑католической церкви — 7 октября (дата смерти).
• В средневековых календарях (напр., в мартирологе Узуарда, IX век) также фигурирует дата 15 октября.
• В современных литургических календарях закреплено 7 октября как основной день памяти.

Продолжительность понтификата

• начало: 18 января 336 года;
• окончание: 7 октября 336 года;
• длительность: 8 месяцев и 20 дней (263 дня).

Источники

Основные сведения о понтификате Марка содержатся в:

• Liber Pontificalis (VII–VIII века) — краткие биографические данные, упоминания о храмовом строительстве и церковной дисциплине;
• ранних мартирологах (напр., Depositio episcopum, IV век) — даты смерти и погребения;
• хрониках и списках пап (напр., Catalogus Liberianus) — хронологические рамки понтификата.

Наследие

Несмотря на краткость понтификата, Марк:

• закрепил административные практики, начатые Сильвестром I;
• способствовал упорядочению церковной жизни в Риме;
• оставил след в топографии города через освящение титулярной церкви, носящей его имя.

337-352 Понтификат папы Юлия I (6 февраля 337 — 12 апреля 352)

Юлий I (лат. Iulius I; ? — 12 апреля 352) — епископ Рима с 6 февраля 337 года по 12 апреля 352 года. 35‑й папа Римский, преемник Марка, предшественник Либерия.

Происхождение и избрание

• Происходил из коренной римской семьи.
• Избран главой Римской церкви 6 февраля 337 года после четырёхмесячного вакантного периода (Sede Vacante).

Исторический контекст

Понтификат пришёлся на эпоху:

• легализации христианства в Римской империи (после Миланского эдикта 313 года);
• ожесточённой борьбы между никейским православием (утверждавшим единосущие Отца и Сына) и арианством (учение Ария о тварности Сына Божия);
• политического раскола империи: на Востоке правил Констанций II (поддерживал смягчённую форму арианства), на Западе — Констант (стоял на никейских позициях).

Ключевые события и деяния

1. Защита Афанасия Александрийского
   • В 341 году арианские епископы низложили патриарха Александрийского Афанасия.
   • Юлий I принял Афанасия в Риме, созвал синод (342 год) и признал его законным епископом.
   • Направил восточным епископам послание, где утверждал примат Римского престола: «Таков обычай, что нам следует писать первыми, чтобы отсюда можно было определить справедливое» (Послание к Антиохии, гл. XXII).
2. Сардикский собор (343 год)
   • По инициативе Юлия I созван собор в Сардике (Иллирия) с участием восточных и западных епископов.
   • Восточные епископы покинули собор и провели отдельный собор в Филиппополе, где низложили Юлия и Афанасия.
   • Западные епископы (300 человек) подтвердили решения Римского синода и приняли каноны:
     • Канон 1: запрет перевода епископов с одной кафедры на другую (против честолюбия и алчности).
     • Каноны 3–5: закрепили право Рима на пересмотр церковных дел.
3. Храмовое строительство
   • Юлий I возвёл несколько базилик и церквей в Риме, укрепляя материальную базу Римской церкви.
4. Вопрос о дате Рождества Христова
   • Согласно поздним источникам (IX век), Юлий I якобы утвердил 25 декабря как официальную дату Рождества.
   • Однако историческое подтверждение слабо: письмо, на которое ссылаются, считается поддельным.
   • 25 декабря уже использовалось в римской традиции (возможно, как христианская альтернатива Сатурналиям или культу Sol Invictus).

Взаимоотношения с императорской властью

• На Западе поддерживал императора Константа (сторонника Никейского символа).
• На Востоке конфликтовал с Констанцием II (покровителем ариан).
• Утверждал независимость Римской церкви от восточного епископата.

Смерть и погребение

• Дата смерти: 12 апреля 352 года (в Риме).
• Место погребения: базилика Санта‑Мария‑ин‑Трастевере (согласно ранним мартирологам).
• Мощи: покоятся в той же базилике.

Почитание и день памяти

• День памяти в Римско‑католической церкви — 12 апреля (дата смерти).
• Причислен к лику святых за:
  • твёрдость в отстаивании никейского православия;
  • защиту Афанасия Александрийского;
  • укрепление авторитета Римского престола;
  • храмовое строительство.

Продолжительность понтификата

• начало: 6 февраля 337 года;
• окончание: 12 апреля 352 года;
• длительность: 15 лет, 2 месяца и 6 дней.

Наследие

Юлий I:

• закрепил примат Римского епископа в спорах с восточным епископатом;
• поддержал никейское православие в период арианских волнений;
• способствовал институциональному укреплению Римской церкви;
• оставил след в литургической традиции (вопрос о дате Рождества).

Его деятельность заложила основы для дальнейшего роста авторитета папства в IV–V веках.

337–361 Правление Констанция II

Констанций II (Флавий Юлий Констанций; 7 августа 317 г., Сирмий — 3 ноября 361 г., Мопсукрена, Киликия) — римский император, сын Константина Великого. Правил в 337–361 гг., десять раз занимал должность консула.

Приход к власти и консолидация империи

• После смерти Константина Великого в 337 г. получил в управление диоцезы Востока, Понта, Асии и Фракии.
• Вероятно, организовал убийство ряда членов правящего рода (дядей и двоюродных братьев), претендовавших на престол.
• После гибели братьев — Константина II (340 г.) и Константа I (350 г.) — и разгрома узурпатора Магненция в Галлии (353 г.) стал единоличным правителем империи.
• Назначал соправителей‑цезарей из числа родственников: Констанция Галла (351–354 гг.; казнён по обвинению в заговоре) и Юлиана (355–361 гг.; в 360 г. провозглашён августом, после чего отношения с Констанцием прервались).
• Умер во время похода против Юлиана.

Внешняя политика и войны

• Вёл затяжную войну с Персией на восточной границе.
• Успешно воевал против сарматов на Дунае.
• Столкнулся с внутренними мятежами:
  • восстание Магненция (350–353 гг.);
  • мятеж Сильвана в Галлии;
  • кратковременное правление узурпатора Непоциана в Риме (около месяца в 350 г.).

Административные и военные реформы

• Завершил начатые Константином Великим реформы в военной и административной сферах.
• Поддерживал структуру управления, основанную на префектурах и диоцезах.
• Укрепил систему подвижных войск (comitatenses) и приграничных гарнизонов (limitanei).

Религиозная политика

• Придерживался арианства, поддерживая его как вероисповедание большинства епископата на Востоке.
• Лишал кафедр церковных иерархов, не придерживавшихся арианства (в т. ч. Афанасий Великий был осуждён и изгнан из Александрии в 356 г. на Миланском церковном соборе).
• В христианской традиции считается преследователем православия.
• Одновременно проводил ограничения языческих культов:
  • запрещал жертвоприношения (под угрозой смертной казни и конфискации имущества);
  • закрыл языческие храмы, запретил доступ в них;
  • удалил из сената алтарь Победы (символ языческого Рима) во время визита в Рим.
• Тем не менее сохранил некоторые языческие институты:
  • оставил весталок и жрецов в Риме;
  • назначил жреца для Африки;
  • до конца жизни носил титул Pontifex Maximus.

Строительство и архитектура

• Продолжал строительство Константинополя — новой столицы империи.
• Возводил христианские храмы по всей империи:
  • базилика Св. Софии в Константинополе (360 г.);
  • «Золотой храм» в Антиохии (341 г.);
  • паломнические храмы в городах Палестины.
• Основные резиденции — Константинополь и Антиохия.

Внутренняя политика и экономика

• Расширил иммунитеты духовенства: епископы освобождались от светского суда.
• Поддерживал либеральную религиозную политику в целом, формально не устанавливая запретов на учения и культы (кроме указанных ограничений язычества).
• Стремился к централизации власти и подавлению потенциальных соперников.

Итоги правления

• Консолидация империи после междоусобиц и войн с внешними врагами.
• Торжество арианства в церковной политике, обострение конфликтов с никейцами.
• Ограничение язычества при сохранении отдельных языческих институтов.
• Продолжение урбанистического и храмового строительства, укрепление Константинополя как центра империи.
• Подготовка почвы для последующего возрождения язычества при Юлиане (после смерти Констанция в 361 г.).

Похоронен в соборе Святых Апостолов в Константинополе; могила утрачена после падения Византии в 1453 г.

352-366 Понтификат папы Либерия (17 мая 352 — 24 сентября 366)

Либерий (лат. Liberius; ? — 24 сентября 366) — епископ Рима с 17 мая 352 года по 24 сентября 366 года. 36‑й папа Римский, преемник Юлия I, предшественник Дамасия I. В русской житийной традиции — Ливерий Исповедник.

Происхождение

• По происхождению — римлянин.
• Согласно некоторым источникам (энциклопедия Паули‑Виссова, Православная энциклопедия), отца Либерия звали Август.
• До избрания прошёл ступени церковной иерархии: чтец → диакон → епископ.

Хронология избрания

Существуют разночтения в дате интронизации:

• Catalogus Liberianus указывает 22 мая 352 года.
• Другие источники (в т. ч. Католическая энциклопедия) называют 17 мая 352 года (аргумент: 22 мая не было воскресеньем, традиционным днём для посвящения).

Исторический контекст

Понтификат пришёлся на период:

• правления императора Констанция II (337–361), симпатизировавшего арианству;
• ожесточённой борьбы между никейским православием (единосущие Отца и Сына) и арианством (учение Ария о тварности Сына);
• давления императорской власти на церковные дела.

Ключевые события и деяния

1. Борьба с арианством и ссылка
   • Либерий выступил в защиту Афанасия Александрийского, низложенного арианскими епископами.
   • Направил императору Констанцию II письмо с просьбой созвать собор в Аквилее (353–354 годы).
   • За отказ поддержать арианскую позицию был арестован и выслан во Фракию (город Бероя).
2. Временное согласие и возвращение
   • После более чем двухлетнего изгнания Либерий, по некоторым свидетельствам, временно подписал осуждение Афанасия (возможно, под давлением).
   • Под давлением римского населения император вернул Либерия в Рим.
3. После возвращения (361–366 годы)
   • После смерти Констанция II (361 год) Либерий отменил постановления арианского собора.
   • С согласия Афанасия и Илария Пуатье сохранил епископов, которые сначала подписали, а затем отозвали приверженность арианству.
   • В 366 году принял делегацию восточного епископата и допустил к общению умеренных представителей старой арианской партии.
4. Храмовое строительство
   • Связан с основанием базилики Санта‑Мария‑Маджоре (в традиции её называют «Либерийской базиликой»).

Конфликт с антипапой

• Во время изгнания Либерия император поставил во главе Римской церкви Феликса II, которого позднее признали антипапой.
• Возвращение Либерия было встречено римлянами с радостью, но и с критикой из‑за его временного компромисса с арианами.

Смерть и погребение

• Дата смерти: 24 сентября 366 года (Рим).
• Место погребения в источниках не указано однозначно.

Почитание и день памяти

• День памяти в Восточной православной церкви — 27 августа.
• В коптском христианстве день памяти приходится на 4 день Коги Энавот.
• В Католической церкви не включён в число святых (один из двух пап первых 500 лет, не канонизированных).
• В Восточной традиции почитается как исповедник, пострадавший за веру.

Продолжительность понтификата

• начало: 17 (или 22) мая 352 года;
• окончание: 24 сентября 366 года;
• длительность: 14 лет и 4 месяца (по традиционной датировке с 17 мая 352).

Наследие

• Защита никейского православия: несмотря на временное давление, Либерий вернулся к поддержке Афанасия и отверг арианские постановления после смерти Констанция II.
• Укрепление церковной дисциплины: стремился сохранить единство епископата, допуская покаявшихся к общению.
• Архитектурное наследие: связь с основанием Санта‑Мария‑Маджоре закрепила его имя в топографии Рима.
• Символ стойкости: в восточной традиции — пример пастыря, прошедшего через испытания, но сохранившего верность вере.

361–363 Правление Юлиана Отступника

Юлиан II (Флавий Клавдий Юлиан; 331/332–26 июня 363), в христианской историографии — Юлиан Отступник (Iulianus Apostata), — римский император из династии Константина Великого. Последний император‑язычник, философ и ритор. Правил в 361–363 гг.

Путь к власти

• Родился в Константинополе в семье Юлия Констанция (брата Константина Великого) и Василины.
• Воспитан в христианском духе епископом‑арианином Евсевием Никомедийским, но под влиянием философа Мардония увлёкся эллинством и неоплатонизмом.
• В 355 г. двоюродный брат, император Констанций II, женил его на своей сестре Елене и направил в Галлию для защиты от варваров.
• В 357–358 гг. разгромил алеманнов, франков и хамавов, отбросив их за Рейн; завоевал популярность в войсках.
• Провёл в Галлии административные и финансовые реформы, снискав поддержку местного населения.
• В 360 г. войска провозгласили его императором.
• После смерти Констанция II (ноябрь 361 г.) вступил в Константинополь (11 декабря 361 г.) как законный наследник.

Внутренняя политика и административные меры

• Сократил придворный штат и расходы на императорский двор.
• Снижал налоги, прощал недоимки.
• Реорганизовал государственную почту.
• Способствовал восстановлению городской жизни.

Религиозная политика: реставрация язычества

• В феврале 362 г. издал эдикт о веротерпимости:
  • восстановил запрещённые языческие культы;
  • вернул языческим храмам конфискованные земли и имущество;
  • провозгласил амнистию христианских сектантов (рассчитывая разжечь междоусобные споры в христианской среде).
• В том же году издал эдикт, запрещавший христианам:
  • занимать гражданские и военные должности;
  • преподавать философию, грамматику и риторику в муниципальных школах.
• Пытался придать язычеству этический характер и создать подобие «языческой церкви»:
  • ввёл в храмах пение и проповеди;
  • установил дисциплинарные меры (отлучение, покаяние) за несоблюдение обрядов;
  • сам занял пост верховного понтифика и ревностно исполнял языческие ритуалы (центральный культ — Солнце).
• Стремился восстановить Иерусалимский храм для иудеев.
• В Антиохии после пожара храма в Дафне (декабрь 362 г.) закрыл и осквернил главную христианскую церковь.
• Несмотря на антихристианский курс, не устраивал массовых гонений, казней и ссылок (за исключением отдельных эпизодов).

Внешняя политика и военные кампании

• Успешно оборонял границы от варваров.
• В 363 г. начал масштабный поход против Сасанидского Ирана:
  • сжёг флот на Тигре и излишки продовольствия, рассчитывая на проводника‑перса;
  • был заведён в Карманитскую пустыню без воды и провианта;
  • вынужден отступать под натиском персидских войск.
• 26 июня 363 г. погиб в битве при Маранге, получив смертельное ранение (по разным версиям — от вражеского копья, от солдата своей армии или в результате самоубийства).

Культурно‑интеллектуальная деятельность

• Образованный человек, талантливый писатель; автор речей, писем и сатирических сочинений (например, «Мисопогон, или Ненавистник бороды» о пребывании в Антиохии).
• Покровительствовал неоплатонической философии и античной литературе.
• Запретил христианам использовать в обучении тексты Гомера, Гесиода, Демосфена, Геродота и др.

Итоги и наследие

• Попытка реставрации язычества потерпела крах: христианская Церковь уже обладала мощной организационной и идеологической базой.
• Антихристианские постановления были отменены сразу после его смерти.
• Военные успехи в Галлии временно стабилизировали западные границы.
• Персидский поход закончился катастрофой и гибелью императора.
• Похоронен сначала в Тарсе, затем останки перенесены в Константинополь (церковь Святых Апостолов), но без отпевания — как отступника.
• В христианской традиции остался как «Отступник» — символ неудачной попытки повернуть вспять христианизацию империи.

363–364 Правление Иовиана

Флавий Клавдий Иовиан (ок. 331 — 17 февраля 364) — римский император, правивший менее года. Пришёл к власти после гибели Юлиана Отступника и запомнился прежде всего заключением мира с Персией и восстановлением привилегий христианства.

Приход к власти

• 27 июня 363 г., на следующий день после смерти Юлиана в походе против Сасанидов, армейская верхушка провозгласила Иовиана императором.
• Его избрание было неожиданным: среди претендентов существовали группировки, ориентированные на разных кандидатов (в т. ч. на преторианского префекта Сатурниния Секунда Салютия, который отказался от власти).
• Иовиан до этого командовал отрядом Иовиев (один из элитных легионов гвардии); его отец Варрониан также служил в гвардии.

Внешняя политика: мир с Персией

• В тяжёлых условиях отступления римской армии Иовиан был вынужден заключить мир с царём Шапуром II (363 г.) на крайне невыгодных условиях:
  • Рим отказывался от пяти месопотамских провинций к востоку от Тигра (завоёванных Галерием в 298 г. и закреплённых за Римом Диоклетианом).
  • Персам передавались крепости Нисибис, Кастра Маврорум и Сингара.
  • Рим утрачивал влияние в Армении: царь Аршак II должен был сохранять нейтралитет и уступить часть земель Персии.
• Договор сроком на 30 лет вызвал резкое недовольство в империи как унизительный, но позволил вывести армию из ловушки в глубине вражеской территории.

Религиозная политика

• Иовиан, будучи христианином, восстановил привилегии Церкви, урезанные при Юлиане:
  • отменил запреты на христианское богослужение и преподавание;
  • вернул церквям конфискованное имущество;
  • восстановил лабарум (христианскую монограмму «Хи‑Ро») на военных штандартах.
• Проводил политику веротерпимости:
  • издал эдикт о свободе совести (с запретом лишь магических обрядов);
  • не преследовал язычников, хотя в конце правления ввёл смертную казнь за участие в языческих церемониях (23 декабря 363 г.).
• Поддерживал Афанасия Александрийского, вернув его на архиепископскую кафедру и поручив составить изложение православной веры.

Внутренняя политика и управление

• Сократил расходы двора, стремился к экономии.
• В январе 364 г. вступил в должность консула (совместно с сыном Варронианом).
• Планировал укрепить позиции в Константинополе, но скончался в пути.

Смерть и наследие

• 17 февраля 364 г. Иовиан умер в Дадастане (на границе Вифинии и Галатии) при невыясненных обстоятельствах. Источники приводят несколько версий:
  • отравление из‑за побелки комнаты;
  • угарный газ от жаровни;
  • несварение желудка из‑за переедания.
• Похоронен в церкви Святых Апостолов в Константинополе (захоронение утрачено после 1204 г.).
• После его смерти армия провозгласила императорами Валентиниана I (Запад) и Валента (Восток), что закрепило разделение империи.

Итоги правления

• Мир с Персией спас армию, но стоил значительных территориальных потерь и подорвал авторитет императора.
• Восстановление христианства как господствующей религии: курс Юлиана был решительно отменён.
• Политика умеренной веротерпимости позволила избежать острых конфликтов между христианами и язычниками.
• Короткое правление Иовиана стало переходным этапом между эпохой Юлиана и устойчивым разделением империи при Валентиниане I и Валенте.

364-378 Правление Валента

Флавий Юлий Валент (328–9 августа 378) — император восточной части Римской империи, младший брат Валентиниана I. Возведён в сан августа 28 марта 364 г. и управлял восточными провинциями (Греция, Египет, Сирия, Анатолия) вплоть до гибели в битве при Адрианополе.

Приход к власти и разделение империи

• После смерти Иовиана (февраль 364 г.) армия провозгласила императором Валентиниана I.
• 28 марта 364 г. Валентиниан назначил брата соправителем с титулом августа, передав ему управление восточной половиной империи.
• Братья вместе проследовали через Адрианополь в Сирмий, затем разделили свиту: Валентиниан отправился на Запад, Валент — в Константинополь (прибыл в декабре 364 г.).

Внутренняя политика и подавление мятежей

• Подавление восстания Прокопия (365–366 гг.):
  • Прокопий, двоюродный брат Юлиана Отступника, провозгласил себя императором в Константинополе, заручившись поддержкой части легионов и языческих лидеров.
  • Валент, несмотря на первоначальную растерянность, организовал подавление мятежа; аристократия в целом не поддержала Прокопия.
  • Восстание было ликвидировано; Прокопий казнён.
• Борьба с заговорами и злоупотреблениями:
  • в 371 г. раскрыл заговор нотария Феодора в Антиохии; последовали пытки и казни.
  • отличался жёсткостью в подавлении оппозиции, нередко карая и невиновных.

Внешняя политика и войны

• Войны с вестготами (367–369 гг.):
  • провёл серию кампаний на Дунае против готов, бывших союзниками Прокопия.
  • после ряда стычек заключил мир, стабилизировав границу.
• Отношения с Персией:
  • готовился к отражению наступления Шапура II; в 371 г. прибыл в Антиохию.
  • избегал крупномасштабной войны, сосредоточившись на укреплении восточных рубежей.
• Разрешение поселения вестготов (376 г.):
  • под натиском гуннов вождь Фритигерн обратился к Валенту с просьбой разрешить вестготам поселиться на правобережье Дуная (в Мёзии).
  • Валент согласился, рассчитывая включить около 200 тыс. готских воинов в римскую армию.
  • осенью 376 г. вестготы (около 40 тыс. человек с семьями) перешли Дунай у Дуростора (Силистрии).
• Восстание вестготов и битва при Адрианополе (378 г.):
  • римские чиновники (Лупицин и Максим) жестоко эксплуатировали переселенцев, вынуждая покупать продовольствие по завышенным ценам.
  • это спровоцировало восстание; Валент выступил против готов.
  • 9 августа 378 г. в битве при Адрианополе (совр. Эдирне, Турция) римская армия потерпела сокрушительное поражение.
  • Валент погиб в бою (по разным версиям — во время сражения или при попытке бегства).

Религиозная политика

• Убеждённый арианин; сделал арианство фактически государственной религией на Востоке.
• Преследовал православных:
  • изгонял несогласных епископов (в т. ч. из антиохийской церкви);
  • применял пытки и казни; по слухам, некоторых православных велел утопить в реке Оронт.
• Поддерживал арианского епископа Эвзоя в Антиохии.
• Его религиозная политика вызывала недовольство как среди православных, так и среди язычников.

Административные и финансовые меры

• Стремился смягчить тяжесть податей, не допускал увеличения налогов.
• Старался поддерживать военную и гражданскую дисциплину.
• Боролся с коррупцией и злоупотреблениями чиновников, хотя сам порой прибегал к жёстким методам.

Личность и оценка правления

• Современники (Аммиан Марцеллин, Созомен и др.) отмечали:
  • храбрость и усердие в военном деле;
  • недостаток образования и невоспитанность;
  • склонность к жестокости и подозрительности.
• Был верен в дружбе, строго карал честолюбивые происки.

Итоги и наследие

• Поражение при Адрианополе (378 г.) стало одной из самых тяжёлых катастроф Рима:
  • погибла значительная часть восточной армии;
  • империя утратила возможность эффективно контролировать границы;
  • битва считается поворотным моментом, ознаменовавшим начало распада Римской империи.
• Религиозная политика усилила раскол между арианами и православными.
• Разрешение поселения вестготов, обернувшееся восстанием, продемонстрировало слабость римской администрации и военной системы.
• После гибели Валента императором Востока стал Феодосий I Великий.

Место погребения: неизвестно (погиб на поле боя; тело, вероятно, не было найдено или захоронено с почестями).

366-384 Понтификат папы Дамасия I (1 октября 366 — 11 декабря 384)

Дамасий I (лат. Damasus I; ок. 305 — 11 декабря 384) — епископ Рима с 1 октября 366 года по 11 декабря 384 года. 37‑й папа Римский, преемник Либерия, предшественник Сириция.

Происхождение и избрание

• Родился около 305 года в Риме, в семье священника (возможно, испанского происхождения).
• До избрания служил архидиаконом при папе Либерии.
• Избран 1 октября 366 года после смерти Либерия. Его избрание сопровождалось ожесточённой борьбой с антипапой Урсином, что привело к кровопролитию в Риме.

Исторический контекст

Понтификат пришёлся на период:

• правления императоров Валентиниана I (364–375), Валента (364–378) и Грациана (367–383);
• постепенного утверждения христианства как государственной религии (после эдиктов 379–380 годов);
• завершения арианских споров и укрепления никейского православия;
• активной христианизации городской среды Рима (строительство храмов, упорядочение почитания мучеников).

Ключевые события и деяния

1. Урегулирование раскола с Урсином
   • После избрания Дамасия возник раскол: часть римской общины поддержала Урсина, которого провозгласили антипапой.
   • Конфликт сопровождался столкновениями в базиликах и на улицах Рима (366–367 годы).
   • Императорская власть поддержала Дамасия; Урсин был изгнан.
   • В 378 году Урсин вернулся, но его сторонники были высланы из Рима.
2. Церковная политика и богословие
   • Дамасий активно поддерживал никейское православие, осуждая арианство и другие ереси.
   • Участвовал в соборах (в т. ч. Римском соборе 377 года), где подтверждалось учение о единосущии Отца и Сына.
   • Содействовал распространению латинской богословской традиции: поддерживал Илария Пуатье, Амвросия Медиоланского, Иеронима Стридонского.
3. Перевод Библии на латынь (Вульгата)
   • По поручению Дамасия Иероним начал работу над латинским переводом Писания, который позднее стал известен как Вульгата.
   • Дамасий стремился унифицировать богослужебные тексты и устранить разночтения в латинских версиях Библии.
4. Почитание мучеников и катакомбы
   • Организовал систематическое обследование римских катакомб, составил списки мучеников и их захоронений.
   • Над могилами мучеников возводились базилики и мемориальные храмы.
   • Лично писал эпитафии в честь мучеников (сохранились фрагменты его стихов на мраморных плитах).
5. Храмовое строительство
   • Завершил строительство базилики Сан‑Лоренцо‑фуори‑ле‑Мура (посвящённой св. Лаврентию).
   • Перестроил и украсил базилику Сан‑Себастьяно‑фуори‑ле‑Мура.
   • Укрепил Латеранскую базилику как главный храм Рима.
6. Административные реформы
   • Упорядочил церковное управление в Риме, разделив город на приходы.
   • Утвердил правила для клира: запрет симонии, требования к образованию священников, дисциплинарные нормы.
   • Расширил диаконии (благотворительные учреждения) для помощи бедным и паломникам.
7. Отношения с императорской властью
   • Поддерживал диалог с императорами, добиваясь законодательной защиты Церкви.
   • Способствовал принятию эдиктов против ересей (в т. ч. арианства и манихейства).
   • Выступал за государственную поддержку церковного строительства и благотворительности.

Литературная и культурная деятельность

• Дамасий сам писал стихи и прозу на латыни, прославляя мучеников и христианские добродетели.
• Его эпитафии (напр., на гробнице св. Агнесы) стали образцами христианской эпиграфики.
• Поддерживал переводческую деятельность Иеронима, Амвросия и других богословов.

Смерть и погребение

• Дата смерти: 11 декабря 384 года (Рим).
• Место погребения: первоначально в катакомбах Каллиста; позднее мощи перенесены в базилику Сан‑Лоренцо‑фуори‑ле‑Мура.
• Надгробие: сохранилось латинское надгробие с эпитафией, сочинённой самим Дамасием.

Почитание и день памяти

• День памяти в Католической церкви — 11 декабря (дата смерти).
• В православной традиции почитается как святой (память 10 декабря по юлианскому календарю).
• Титулуется исповедником за твёрдость в защите православия.

Продолжительность понтификата

• начало: 1 октября 366 года;
• окончание: 11 декабря 384 года;
• длительность: 18 лет, 2 месяца и 10 дней.

Наследие

Дамасий I:

• укрепил авторитет Римского престола в период церковных расколов и имперских реформ;
• способствовал формированию латинской христианской культуры через перевод Библии и развитие эпиграфики;
• упорядочил почитание мучеников и храмовое строительство в Риме;
• заложил основы церковной администрации, которые действовали в последующие века;
• оставил литературное наследие (эпитафии, послания), отражающее дух эпохи.

Его деятельность стала важным этапом в превращении Рима в духовный центр христианского Запада.

378, 9 августа Битва при Адрианополе

Адрианопольская битва (378 год) — сражение между армией Восточной Римской империи под командованием императора Валента и готскими племенами (тервингами, грейтунгами, аланами и другими) во главе с Фритигерном. Битва произошла 9 августа 378 года в римской провинции Фракия, примерно в 13 км к северу от Адрианополя (современный Эдирне в Турции). Она завершилась полной победой готов и стала одним из ключевых событий, ослабивших Римскую империю.

Предыстория

В 376 году готы во главе с Алавивом и Фритигерном попросили разрешения поселиться в Восточной Римской империи после того, как были вытеснены гуннами. Император Валент позволил им утвердиться в качестве союзников (федератов), надеясь, что они станут фермерами и солдатами. Однако после переправы через Дунай готы столкнулись с нечестностью римских провинциальных командиров Лупицина и Максима, что привело к лишению их продовольствия и других обещанных благ. Это вызвало восстание готов, которое быстро распространилось по Фракии.

В течение двух лет (376–378 гг.) шли непрерывные бои без явных побед ни у одной из сторон. Валент решил лично возглавить кампанию и собрал дополнительные войска из Сирии и резервов Западной Римской империи в Галлии.

Силы сторон

Римская армия: по разным оценкам, от 15 до 30 тысяч воинов.

Армия готов: от 12–15 до 80–100 тысяч человек.

Ход битвы

Утром 9 августа римская армия вышла из Адрианополя и направилась к готскому лагерю, разбитому на вершине холма. Римляне начали выстраиваться в боевой порядок: по центру встала пехотная фаланга, на флангах — конница. Проблемы возникли с левым флангом, так как не все подразделения успели подойти.

Фритигерн, чтобы выиграть время и дождаться подкреплений, начал переговоры о мире и обмене заложниками. Переговоры затянулись, что позволило готской кавалерии, ушедшей на фуражировку, вернуться.

Некоторые римские подразделения начали сражение без приказа, полагая, что их ждёт лёгкая победа. Атака имперской школы щитоносцев под командованием иберийского принца Бакурия не получила поддержки и была отбита. В это время левое крыло римлян достигло круга повозок, где находились семьи и имущество готов. В этот момент вернулась готская кавалерия, которая окружила римские войска.

Римляне отступили к подножию холма, где из-за тяжёлых доспехов и длинных щитов потеряли возможность маневрировать. Потери, истощение и психологическое давление привели к разгрому армии. Кавалерия продолжила атаку, и убийства продолжались до наступления темноты.

Император Валент был брошен своими стражниками. Его окончательная судьба неизвестна: возможно, он погиб на поле боя, так как его тело так и не было найдено. По одной из версий, он сбежал с телохранителем и несколькими евнухами, спрятался в крестьянской хижине, но готы подожгли её.

Последствия

Для Римской империи:

• гибель значительной части элиты восточной армии;
• ослабление военного могущества Рима;
• моральный дух римлян был сломлен;
• процесс ослабления Западной Римской империи приобрёл необратимый характер;
• после битвы римляне стали уделять больше внимания развитию конницы, так как пехота показала свою неэффективность.

Для германских народов:

• изменение баланса сил в Европе в их пользу;
• готы получили возможность продолжать наступление на границы империи.

Адрианопольская битва часто рассматривается как начало событий, которые привели к падению Западной Римской империи в V веке. Она стала одним из поворотных моментов европейской истории, изменившим ход развития континента.

Причины поражения римлян

Среди причин поражения называют:

• спешку при формировании армии;
• недооценку численности готских войск;
• тактические ошибки в ходе битвы (например, преждевременная атака части римских войск без общего приказа);
• преимущество готской кавалерии, которая смогла окружить римскую пехоту;
• истощение и обезвоживание римских солдат из-за долгого марша по каменистым дорогам и летнего зноя.

Античные авторы также выдвигали версии о численном превосходстве готов или о том, что конница тактически превосходила пехоту, хотя решающую роль сыграла именно кавалерия готов после бегства римской конницы.

379–395 Правление Феодосия I Великого

Феодосий I Великий (Флавий Феодосий, Flavius Theodosius; ок. 346–395) — последний император единой Римской империи. Его правление ознаменовалось решающими военными победами, масштабными религиозными преобразованиями и окончательным разделением империи между наследниками.

Ключевые этапы и события

1. Восшествие на престол (379 г.)
   • После гибели императора Валента в битве при Адрианополе (378 г.) император Запада Грациан назначил Феодосия преемником на Востоке.
   • Задача: стабилизировать восточные провинции и остановить натиск готов.
2. Завершение Готской войны (379–382 гг.)
   • Феодосий реорганизовал армию, восстановил дисциплину и постепенно подчинил готов.
   • В 382 г. заключён договор: готы поселились к югу от Дуная как федераты империи (с обязанностью военной службы).
3. Укрепление власти и внешняя политика (383–387 гг.)
   • В 386 г. подписан мир с Персией: разделено Армянское царство, обеспечен длительный мир на востоке.
   • Подавление узурпатора Магна Максима (387–388 гг.), который захватил власть на Западе после убийства Грациана.
4. Религиозные реформы и христианизация (с 380 г.)
   • 28 февраля 380 г.: эдикт о признании истинной верой никейского христианства («католического» учения).
   • 381 г.: созыв Второго Вселенского собора в Константинополе. Утверждён Никейский символ веры, осуждено арианство.
   • Постепенное ограничение языческих культов: разрушение ряда храмов (например, Серапеума в Александрии), запрет языческих церемоний.
   • Поддержка православия и преследование еретиков.
5. Гражданские войны и объединение империи (388–394 гг.)
   • В 388 г. Феодосий победил Магна Максима.
   • В 394 г. разгромил узурпатора Евгения, став единоличным правителем всей империи.
6. Раздел империи (395 г.)
   • Перед смертью Феодосий разделил империю между сыновьями:
     • Аркадий получил Восточную часть (будущая Византия) со столицей в Константинополе.
     • Гонорий унаследовал Западную часть.
   • С 395 г. восточная и западная половины больше не объединялись под единым управлением.

Внутренняя политика и реформы

• Административные меры:
  • Усиление полиции и контроля за общественной безопасностью.
  • Развитие инфраструктуры: расширение форума Феодосия в Константинополе (крупнейшая общественная площадь античности).
• Экономические вопросы:
  • Сохранение тяжёлого налогового бремени и крепостнических порядков.
• Культурное возрождение:
  • Поддержка классического искусства («феодосийский ренессанс»).

Религиозная политика

• Отказ от нейтралитета государства в религиозных вопросах (в отличие от политики Константина Великого).
• Утверждение никейского христианства как государственной религии.
• Ограничение язычества: закрытие храмов, запрет жертвоприношений, хотя полное искоренение языческих практик не было достигнуто.
• Конфликт с епископом Амвросием Медиоланским (390 г.): после массового убийства в Фессалониках Феодосий подвергся церковному покаянию, что подчеркнуло возросшее влияние Церкви.

Личность и наследие

• Характер: строгий, набожный, милосердный, но способный на жёсткие меры (например, расправа в Фессалониках).
• Итоги правления:
  • Временная стабилизация империи после кризиса IV века.
  • Закрепление христианства как доминирующей религии.
  • Окончательный раздел империи, предопределивший её дальнейшую судьбу: Запад пал под натиском варваров через 80 лет, а Византия просуществовала более тысячелетия.
• Память:
  • Канонизирован в Греческих церквях (день памяти — 17 января).
  • В историографии получил эпитет «Великий» за роль в христианизации Европы.

Дата смерти: 17 января 395 г. (Медиолан, ныне Милан). Тело перенесено в Константинополь для погребения.

381 Второй Вселенский собор

Место и время проведения

Собор состоялся в Константинополе (столице Восточной Римской империи) в 381 году при императоре Феодосии I. Заседания проходили в церкви святой Ирины.

Причины созыва

Собор был созван для решения ряда острых богословских и церковно‑административных проблем:

• Ересь Македония (македонианство): учение, что Святой Дух — не Бог, а сотворённое существо, подобное ангелам.
• Учение Аполлинария Лаодикийского: идея, что в Иисусе Христе Божественный Ум (Логос) заменил человеческий ум, а потому Христос не вполне человек.
• Позднее арианство: попытки отрицать единосущие Отца и Сына или утверждать, что Сын не вечен.
• Церковные расколы: в Константинополе и Антиохии возникли конфликты из‑за нескольких претендентов на епископские кафедры.

Участники

В Соборе участвовало около 150 епископов Поместных Церквей. Среди видных деятелей:

• святитель Григорий Нисский;
• святитель Григорий Богослов;
• святитель Мелетий Антиохийский (первоначальный председатель Собора);
• святитель Кирилл Иерусалимский;
• Нектарий (преемник Григория Богослова на Константинопольской кафедре).

Император Феодосий присутствовал на открытии, но не вмешивался в принятие решений.

Основные решения

1. Догматические постановления:
   • Осуждены ереси Македония, Аполлинария и поздние формы арианства.
   • Утверждено учение о Святой Троице: Три Лица (Отец, Сын и Святой Дух) единосущны и равночестны.
   • Принято учение о Святом Духе как Третьей Ипостаси, исходящей от Отца: «Господь Животворящий, от Отца исходящий, со Отцом и Сыном спокланяемый и сславимый».
2. Символ веры:
   • Скорректирован и дополнен Никейский Символ веры (принятый на Первом Вселенском соборе в 325 г.).
   • Добавлены пять последних членов, излагающих учение о Святом Духе, Церкви, крещении, воскресении мёртвых и жизни будущего века.
   • Получившийся текст стал известен как Никео‑Цареградский Символ веры, который поётся в православных храмах за каждой литургией.
3. Церковно‑административные решения:
   • Константинопольский патриарх признан вторым по чести после Римского папы (до раскола 1054 г. Римский папа занимал первое место по чести среди церковных иерархов).
   • Установлен порядок первенства чести: Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия, Иерусалим (так называемая «пентархия»).
   • Запрещено епископам одних Поместных Церквей вмешиваться в дела других.
   • Определён порядок приёма раскаявшихся еретиков: через Крещение или Миропомазание.
4. Канонические правила:
   • Принято 7 правил, регулирующих церковный суд и дисциплину.

Историческое значение

• Собор окончательно утвердил православное учение о Святой Троице и роли Святого Духа.
• Никео‑Цареградский Символ веры стал универсальным выражением христианской догматики.
• Укрепление статуса Константинополя как церковного центра Восточной империи.
• Заложены основы канонического порядка в отношениях между Поместными Церквами.

Римские папы признали Константинопольский Собор 381 года Вселенским лишь в конце VI века.

382-410 Правление Алариха I

Аларих I (гот. Alareiks — «Могущественный король»; лат. Alaricus I) — вождь, а затем первый король вестготов; один из первых христианских (арианских) монархов. Его правление стало важной вехой на заре «Тёмных веков» и сыграло заметную роль в ослаблении Западной Римской империи.

Приход к власти и ранние годы

• 382 г.: начало военной карьеры Алариха, вероятно, в статусе герцога (полководца) вестготских племён.
• Происхождение из знатного рода Балтов (после Амалов) облегчило ему путь к лидерству, но решающую роль сыграли военные успехи.
• В 394 г. вестготы как римские федераты выставили 20 000 воинов в армию императора Феодосия I для войны против узурпатора Евгения и полководца Арбогаста. Аларих привёл готские отряды, но не получил ни самостоятельного командования, ни поста в римской армии.
• После смерти Феодосия и развала римских армий (395 г.) племена провозгласили Алариха королём.

Ключевые события правления

1. Поход на Константинополь (весна 395 г.)
   • Вестготы под предводительством Алариха покинули дунайские провинции и подступили к Константинополю, но не смогли взять крепость.
   • По совету временщика Руфина Аларих отвёл войско на запад.
2. Вторжение в Грецию (395–396 гг.)
   • Готы разорили значительную часть Греции.
3. Назначение магистром армии Иллирика (397 г.)
   • Император Аркадий, стремясь ослабить влияние Стилихона, наградил Алариха высокой должностью.
   • Аларих использовал положение для обеспечения вестготов оружием римского производства.
4. Вторжение в Италию (401 г.)
   • Осенью 401 г. Аларих двинулся на запад, оставив Восточную империю.
   • Цель — богатая добыча: Италия до того не подвергалась масштабным нападениям варваров.
5. Осада Рима (408 г.)
   • В октябре 408 г. Аларих осадил Рим. Осада длилась около месяца.
   • Требования Алариха:
     • 5 000 фунтов золота;
     • 30 000 фунтов серебра;
     • 4 000 шёлковых платьев;
     • 3 000 пурпурных покрывал;
     • 3 000 фунтов перца;
     • освобождение 40 000 рабов (которые затем влились в его войско).
   • Рим выполнил все условия, и Аларих снял осаду.
6. Переговоры с равеннским двором (конец 408 г.)
   • Аларих требовал:
     • ежегодную дань;
     • поставки зерна;
     • земли для поселения в Венеции, Далмации и Норике;
     • высший полководческий пост в римской армии.
   • Император Гонорий отверг требования.
7. Взятие и разграбление Рима (410 г.)
   • В 410 г. Аларих вновь подошёл к Риму и взял город. Это стало одним из символических ударов по Западной Римской империи.
8. Планы по переправе на Сицилию и Африку
   • Аларих намеревался переправиться на Сицилию, а оттуда — на северное побережье Африки, чтобы найти плодородные земли для племён.
   • План провалился из‑за бури в Мессинском проливе, потопившей большую часть судов.

Конец правления и наследие

• Смерть (410 г.): Аларих скончался в возрасте около 40 лет на 28‑м году правления. Похоронен у города Консенции (ныне Козенца, Италия) на дне реки Бузенто (Бусенто). Чтобы сохранить место захоронения в тайне, пленных, которые отводили реку и рыли могилу, убили.
• Преемник: после смерти Алариха королём стал его шурин Атаульф.

Особенности власти Алариха

• Хотя Аларих носил титул короля, его власть по сути немногим превосходила полномочия герцога.
• Перед принятием важных решений он советовался с «одетым в шкуры сенатом готов» — советом старейшин племени.
• Аларих выступал представителем вестготов в переговорах с римлянами и заключал договоры, что укрепляло его авторитет.

Историческое значение

Правление Алариха I ознаменовало усиление вестготов и их превращение из федератов в самостоятельную силу, способную диктовать условия Риму. Его походы и взятие Рима в 410 г. стали одним из ключевых событий, предвосхитивших падение Западной Римской империи.

384-399 Понтификат папы Сириция (17 декабря 384 — 26 ноября 399)

Сириций (лат. Siricius; ? — 26 ноября 399) — епископ Рима с 17 декабря 384 года по 26 ноября 399 года. 38‑й папа Римский, преемник Дамасия I, предшественник Анастасия I.

Избрание и исторический контекст

• Избран 17 декабря 384 года, вскоре после смерти Дамасия I.
• Правление пришлось на эпоху:
  • укрепления христианства как государственной религии Римской империи (после эдиктов 380–381 годов);
  • правления императоров Грациана (до 383), Валентиниана II (до 392), Феодосия I (до 395), Аркадия и Гонория;
  • активной церковной законотворческой деятельности и формирования канонического права.

Ключевые деяния и реформы

1. Развитие канонического права
   • Сириций — один из первых пап, чьи послания приобрели силу церковных канонов.
   • В 385 году издал послание к епископу Гимерию Тарраконскому — важнейший документ, закрепивший:
     • запрет симонии (покупки-продажи церковных должностей);
     • требование к клирикам соблюдать целомудрие (предвосхищение будущего целибата священников);
     • порядок рукоположений и перевода епископов;
     • дисциплинарные нормы для монашествующих и мирян.
   • Его постановления вошли в позднейшие сборники канонического права (в т. ч. в Collectio Hispana и Dionysiana).
2. Борьба с ересями и расколами
   • Противостоял арианству и его ответвлениям, поддерживая никейское православие.
   • Участвовал в урегулировании аполлинарианского спора (учение Аполлинария о природе Христа).
   • Поддерживал амвросианскую линию в Милане (отношения с Амвросием Медиоланским).
3. Взаимоотношения с императорской властью
   • Сотрудничал с императором Феодосием I, добиваясь:
     • законодательных мер против ересей;
     • защиты церковного имущества;
     • поддержки благотворительных учреждений.
   • Выступал за независимость церковной юрисдикции от светских судов.
4. Церковная дисциплина и пастырская практика
   • Упорядочил процедуру исповеди и покаяния, усилив роль епископов как духовных судей.
   • Регулировал брачно‑семейные вопросы (в т. ч. запрет браков между христианами и язычниками).
   • Требовал от клира образования и нравственной чистоты, ограничивая светские развлечения.
5. Административные меры
   • Укрепил систему диоцезов и приходов в Риме, распределив обязанности между пресвитерами и диаконами.
   • Расширил диаконии (благотворительные центры) для помощи бедным, сиротам и паломникам.
   • Контролировал содержание церковных архивов и библиотек.
6. Почитание мучеников и храмовое строительство
   • Продолжил практику упорядочения катакомб и составления мартирологов.
   • Способствовал реставрации базилик и строительству мемориальных храмов над могилами святых.

Литературная и богословская деятельность

• Автор ряда посланий (эпистол), адресованных епископам Галлии, Испании и Африки.
• Его письма содержат:
  • толкования библейских текстов;
  • наставления по пастырскому служению;
  • разъяснения канонических норм.
• Стиль писем — строгий, юридический, отражающий переход от раннехристианской традиции к зрелой церковной администрации.

Смерть и погребение

• Дата смерти: 26 ноября 399 года (Рим).
• Место погребения: согласно ранним мартирологам — катакомбы Каллиста на Аппиевой дороге.
• Мощи: позднее перенесены в базилику Сан‑Лоренцо‑фуори‑ле‑Мура.

Почитание и день памяти

• День памяти в Католической церкви — 26 ноября (дата смерти).
• В православной традиции почитается как святой (память 23 ноября по юлианскому календарю).
• Титулуется исповедником за твёрдость в защите церковной дисциплины.

Продолжительность понтификата

• начало: 17 декабря 384 года;
• окончание: 26 ноября 399 года;
• длительность: 14 лет, 11 месяцев и 9 дней.

Наследие

Сириций:

• закрепил авторитет Римского престола как центра канонического правотворчества;
• сформировал основы церковной дисциплины (целибат, борьба с симонией, порядок рукоположений);
• способствовал унификации богослужебной и административной практики в Западной Церкви;
• укрепил связи между Римом и провинциальными епископатами через переписку и синодальные решения;
• оставил корпус канонических текстов, которые влияли на церковное право вплоть до Средневековья.

Его понтификат стал важным этапом в становлении папства как институции, сочетающей духовную власть с юридической и административной функциями.

393–423 Правление Гонория в Западной Римской империи

Флавий Гонорий Август (лат. Flavius Honorius Augustus; 9 сентября 384 — 15 августа 423) — первый император Западной Римской империи после окончательного разделения единой Римской империи на западную и восточную части в 395 году. Сын императора Феодосия I.

Ранние годы и приход к власти

• Родился 9 сентября 384 года в Константинополе.

• В 386 году, в возрасте двух лет, был назначен консулом.

• 23 января 393 года провозглашён августом (соправителем) своим отцом.

• После смерти Феодосия I в 395 году, в возрасте 11 лет, получил власть над Западной Римской империей. Его брат Аркадий стал правителем Восточной империи.

• Столица Западной империи сначала находилась в Медиолане (современный Милан), затем была перенесена в Равенну.

Регентство Стилихона

В начале правления Гонорий фактически управлял империей под регентством военачальника Стилихона (вандала по происхождению):

• В 398 году Гонорий женился на дочери Стилихона Марии.

• Стилихон подавил восстание комита Гильдона в африканских провинциях (к 399 году).

• Отразил вторжение вестготов под предводительством Алариха на Балканский полуостров (396) и в Италию (403).

• Разгромил полчища варваров (вандалов, свевов, бургундов и аланов) под предводительством Радагайса в битве при Фезулах (406); Радагайс казнён у ворот Флоренции 23 августа 406 года.

• Для защиты Италии Стилихон отозвал лучшие силы из Британии и Галлии, что ослабило эти регионы.

Кризис после падения Стилихона и разграбление Рима

• Стилихон был казнён 22 августа 408 года, после чего положение империи резко ухудшилось.

• Вестготы под предводительством Алариха вторглись в Италию. В том же 408 году Аларих осадил Рим и принудил его заплатить тяжёлую дань.

• 24 августа 410 года вестготы захватили и разграбили Рим — впервые за почти 800 лет после битвы при Аллии.

• Гонорий в это время находился в укреплённой Равенне и сохранял формальную власть, но реальная власть ускользала из его рук.

• После смерти Алариха его преемник Атаульф заключил мир с Гонорием, а позже вестготы основали своё королевство в Галлии (418) — первое варварское королевство на территории империи.

Внутренняя и религиозная политика

• Отмена гладиаторских боёв (около 404 года) в связи с гибелью святого Телемаха.

• Поддержка никейского христианства. Гонорий направил брату Аркадию письмо с осуждением опалы, которой подвергся Иоанн Златоуст.

• В 417 году издал закон, запрещавший пропаганду пелагианства — религиозного учения, оспаривавшего доктрину первородного греха.

• В 418 году участвовал в урегулировании конфликта, связанного с избранием двух пап — Евлалия и Бонифация I.

• В некоторых западных месяцесловах Гонорий фигурирует как местночтимый святой (день памяти — 15 августа).

Последние годы правления

• В 421 году провозгласил своего шурина Констанция соправителем (под именем Констанций III), но это назначение не было признано в Константинополе. Констанций вскоре умер.

• К концу правления Гонория империя была сильно ослаблена:

  • потеряна Британия;

  • Галлия, Испания и Италия разграблены варварами;

  • в Галлии и Испании вспыхивали восстания (например, восстание Максима в 420–422 годах).

• В 418 году вестготы были переселены в западную часть Аквитании, что стало началом формирования варварских государств на римских землях.

Семья и преемственность

• Был женат на Марии (дочери Стилихона, умерла около 407 года) и Ферманции (умерла в 415 году). Детей не имел.

• Его сестра Галла Плацидия была выдана замуж за Констанция (будущего Констанция III). Их сын — будущий император Валентиниан III (родился в 419 году) — был назначен наследником.

• Умер 15 августа 423 года в Равенне. После его смерти власть узурпировал секретарь Иоанн, но через два года на престол взошёл малолетний Валентиниан III при поддержке Восточной империи.

Итоги правления:

Правление Гонория (395–423) стало периодом глубокого кризиса Западной Римской империи. Несмотря на усилия Стилихона по сдерживанию варваров, после его падения империя столкнулась с катастрофическими вторжениями. Разграбление Рима в 410 году символизировало начало конца Западной Римской империи, которая окончательно пала в 476 году.

395 Раздел Римской империи на Западную и Восточную

В 395 году, после смерти императора Феодосия I, Римская империя была окончательно разделена на Западную и Восточную части. В каждой из них утвердился собственный император — соправитель, при этом обе части по представлениям современников продолжали составлять единую Римскую империю.

Кто встал у власти

• Восточная Римская империя: правитель — старший сын Феодосия Флавий Аркадий.
• Западная Римская империя: правитель — младший сын Феодосия Флавий Гонорий Август.

Столицы

• Восток: Константинополь.
• Запад: первоначально Медиолан (современный Милан); позднее основная резиденция переместилась в Равенну; изредка император пребывал в Риме.

Ключевые особенности раздела

1. Единство образа империи. Несмотря на фактическое разделение управления, в общественном сознании Западная и Восточная империи не считались двумя отдельными государствами. Они воспринимались как единая Римская империя с двумя соправителями. Такое представление сохранялось и долгое время после падения Западной империи в 476 году.
2. Различия между частями:
   • Денежная система: на Западе использовался динарий, на Востоке — драхма.
   • Язык: официальной латынью владела вся империя, но на восточных территориях преобладало греческое языковое пространство.
3. Историческое последствие. Раздел 395 года нередко рассматривают как одну из предпосылок последующего (спустя несколько столетий) раскола христианской церкви на католическую (Запад) и православную (Восток).

Дальнейшая судьба частей империи

• Восточная Римская империя (позднее — Византийская империя) просуществовала свыше тысячи лет после раздела.
• Западная Римская империя быстро пришла в упадок и окончательно пала в 476 году.

Таким образом, раздел 395 года закрепил давно наметившееся административно‑территориальное и культурно‑экономическое размежевание внутри единой империи, позволив каждому из правителей сосредоточить усилия на управлении меньшей по размеру территорией и на отражении внешних угроз в своём регионе.

395–408 Правление Аркадия

Флавий Аркадий (377 — 1 мая 408) — первый император Восточной Римской (Византийской) империи после окончательного разделения единой Римской империи на Западную и Восточную части в 395 г. Старший сын императора Феодосия I Великого и Флациллы.

Приход к власти и контекст разделения империи

• Провозглашён августом 16 января 383 г. в Евдоме под Константинополем.
• После смерти отца (395 г.) получил восточную часть империи; его брат Гонорий стал правителем Запада.
• Владения Аркадия простирались от Адриатического моря до Тигра и от Дуная до Нила.
• Аркадий шесть раз был консулом: в 385, 392, 394, 396, 402, 406 гг.

Система управления: роль временщиков

Аркадий отличался слабым здоровьем и нетвёрдостью духа; реальная власть находилась в руках влиятельных сановников:

1. Руфин (префект претория Востока, 392–395):
   • пытался женить Аркадия на своей дочери;
   • убит солдатами готского полководца Гайны 27 ноября 395 г.
2. Евтропий (препозит священной опочивальни, 395–399):
   • организовал брак Аркадия с Элией Евдоксией (27 апреля 395 г.);
   • свергнут в 399 г. по инициативе Евдоксии и Гайны.
3. Гайна (главнокомандующий, 399–400):
   • захватил значительное влияние, но после народного восстания против готов (июль 400 г.) бежал и погиб в стычке с гуннами (декабрь 400 г.).
4. Аврелиан (префект претория, 399–400).
5. Антемий (магистр оффиций с 404 г., префект претория с 405 г.; фактически правил до 414 г.).

Внешняя политика и готский вопрос

• Вторжение вестготов под предводительством Алариха (начало правления Аркадия):
  • готы опустошили Мёзию, Фракию, Македонию и Грецию (вплоть до Пелопоннеса);
  • Константинополь избежал разграбления благодаря дипломатии Руфина.
• Конфликт с Гайной (399–400):
  • Гайна стремился усилить влияние германцев в столице;
  • в июле 400 г. толпа перебила около 7 тыс. готов; Гайна бежал и погиб.
• После разгрома Гайны влияние германцев существенно ослабло; в честь победы начато строительство нового форума в Константинополе (завершён при Феодосии II).

Религиозная политика и церковные дела

• Продолжение курса Феодосия I на укрепление никейского христианства после осуждения арианства на II Вселенском соборе (381 г.).
• Преследование язычества (в т. ч. в Египте, Сирии, Греции); разрушение языческих центров в Греции (Элевсин, Олимпия, 396 г.).
• Конфликт вокруг Иоанна Златоуста (архиепископ Константинополя в 398–404 гг.):
  • Иоанн организовал православные шествия в противовес арианским;
  • императрица Евдоксия инициировала собор «при Дубе» (403 г.), осудивший Иоанна;
  • после народного возмущения Аркадий временно вернул Иоанна, но в июне 404 г. тот был окончательно сослан;
  • епископом Константинополя стал Арсакий; против сторонников Иоанна проводились репрессии.

Семья и преемственность

• Жена: Элия Евдоксия (377–404), дочь Флавия Бавтона.
• Дети:
  • Флацилла (397–?);
  • Пульхерия (399–453), позже регент и императрица;
  • Аркадия (400–444);
  • Феодосий II (401–450), будущий император;
  • Марина (403–449).

Итоги правления и наследие

1. Окончательное разделение империи:
   • Аркадий стал первым правителем самостоятельной Восточной Римской империи, заложившей основы будущей Византии;
   • отношения с Западом обострились из‑за соперничества временщиков (в т. ч. Стилихона при Гонории).
2. Ослабление готской угрозы:
   • подавление влияния Гайны и разгром готов в Константинополе (400 г.);
   • временное снижение германского влияния в столице.
3. Религиозная консолидация:
   • укрепление никейского православия;
   • систематическое преследование арианства и язычества.
4. Централизация власти:
   • возрастание роли гражданских чиновников (особенно префекта претория Востока);
   • зависимость императора от влиятельных временщиков.

Смерть и преемник

• Аркадий скончался 1 мая 408 г. в Константинополе; точная причина смерти неизвестна.
• Ему наследовал семилетний сын Феодосий II, при котором фактическая власть перешла к префекту претория Антемию и позже к сестре императора Пульхерии.

В некоторых литургических традициях (Иерусалимской, Грузинской, Армянской) Аркадий почитается как святой; память — 27 августа.

399-401 Понтификат папы Анастасия I (27 ноября 399 — 19 декабря 401)

Анастасий I (лат. Anastasius PP. I; ? — 19 декабря 401) — епископ Рима с 27 ноября 399 года по 19 декабря 401 года. 39‑й папа Римский, преемник Сириция, предшественник Иннокентия I.

Происхождение и избрание

• Римлянин, происходил из дворянской семьи Де Массими.
• Семья построила в Риме базилику Крещенциана (ныне — Сан‑Систо‑Веккьо).
• Избран папой 27 ноября 399 года после смерти Сириция.

Исторический контекст

Понтификат пришёлся на период:

• правления императоров Феодосия I (до 395), Аркадия (Восток) и Гонория (Запад);
• закрепления христианства как господствующей религии империи;
• оживлённых богословских споров (оригенизм, донатизм и др.);
• активного взаимодействия папства с видными богословами эпохи.

Ключевые деяния и реформы

1. Осуждение оригенизма
   • Анастасий решительно выступил против учения Оригена (александрийского богослова III века), особенно после перевода его трудов на латынь.
   • В 400 году созвал собор, который подтвердил неприятие оригенистских идей Церковью.
   • В послании к Симплициану заявил об осуждении всех сочинений Оригена.
2. Борьба с донатизмом
   • Поддерживал борьбу с донатистским расколом в Северной Африке.
   • Ратифицировал решения Первого Толедского собора 400 года, направленного против донатистов.
3. Церковная дисциплина
   • Запретил приём в духовное звание лиц, страдающих определёнными недугами.
   • Подтвердил постановление о безбрачии духовенства.
   • По предписанию Liber Pontificalis, установил правило: священники должны стоять во время чтения диаконами Евангелия.
4. Взаимоотношения с богословами и иерархами
   • Поддерживал тесные связи с крупнейшими умами эпохи:
     • Августином Блаженным;
     • Иеронимом Стридонским (который отзывался об Анастасии как о человеке «большой святости, богатой своей бедностью»);
     • Павлином Ноланским.
5. Административные и литургические меры
   • Укреплял порядок в римской епархии, контролируя дисциплину клира.
   • Следил за правильным совершением таинств и соблюдением канонических норм.

Литературная деятельность

• Автор ряда писем (в т. ч. к Симплициану), в которых:
  • излагал позицию по богословским спорам;
  • давал пастырские наставления;
  • формулировал дисциплинарные требования.
• Его послания отражают стремление к единообразию церковной практики и защите ортодоксии.

Смерть и погребение

• Дата смерти: 19 декабря 401 года (Рим).
• Место погребения: катакомбы Понтиана.
• Позднее рядом был похоронен его преемник, папа Иннокентий I.

Почитание и день памяти

• День памяти в Католической церкви — 19 декабря (дата смерти).
• В православной традиции также почитается как святой.
• Титулуется исповедником за твёрдость в защите веры и церковной дисциплины.

Продолжительность понтификата

• начало: 27 ноября 399 года;
• окончание: 19 декабря 401 года;
• длительность: 2 года и 22 дня.

Наследие

Анастасий I:

• укрепил ортодоксальную позицию Римской церкви в спорах с оригенизмом и донатизмом;
• продолжил линию на дисциплинирование клира (безбрачие, отбор кандидатов);
• способствовал единству Западной Церкви через переписку и соборные решения;
• поддерживал диалог с ведущими богословами эпохи, что усилило интеллектуальный авторитет папства;
• оставил корпус посланий, важных для изучения церковной мысли и практики конца IV — начала V веков.

Несмотря на краткость понтификата, его деятельность оказала заметное влияние на формирование церковной политики Рима в ранний период становления христианской империи.