Война Рима с даками в 101–102 годах н. э. — первый этап Дакийских войн, которые велись в правление императора Траяна против Дакийского царства под руководством царя Децебала. Конфликт стал результатом нарастания напряжённости между Римской империей и Дакией, а также стремления Рима укрепить свои позиции на северных границах и получить доступ к природным ресурсам региона, прежде всего золоту.
Стратегическое значение Дакии. Регион был богат золотом, серебром и другими полезными ископаемыми, что делало его привлекательным для Рима. Контроль над Дакией позволил бы укрепить экономическое и военное присутствие империи в регионе.
Угроза безопасности. Даки неоднократно вторгались на территорию Римской империи, угрожая стабильности её северных границ.
Политические амбиции Траяна. Император, пришедший к власти в 98 году н. э., стремился утвердить своё правление через успешные военные кампании. Победа над Дакией могла укрепить его авторитет и обеспечить лояльность армии и сената.
Невыгодный мирный договор 89 года. По условиям соглашения, заключённого при Домициане, Рим возобновлял выплату дакам ежегодных денежных субсидий в обмен на спокойствие нижнедунайских границ. Децебал должен был вернуть римлянам пленных и захваченное оружие, а Домициан предоставлял в распоряжение даков военных и гражданских специалистов различного профиля. Некоторые исследователи считают, что это стало одной из причин конфликта.
В 101 году Траян начал поход в Дакию. Римская армия состояла из 12 легионов (около 70 тысяч солдат). Им противостояла армия Децебала численностью около 160 тысяч человек, включая 20 тысяч союзников — бастарнов, роксоланов и, предположительно, буров.
Инженером Аполлодором был построен понтонный мост через Дунай для переправы римских войск. Легионы перешли реку, нарушив мирный договор Домициана. Армия была разделена на несколько колонн.
В конце 101 года даки произвели массовые нападения на римские легионы, но были побеждены. В сентябре в районе Тап (на подступах к столице Дакии Сармизегетузе) произошла битва, в которой даки оказали упорное сопротивление.
Ключевым событием стала битва при Адамклисси в феврале 102 года. Дакийская армия, усиленная союзными войсками роксоланов и бастарнов, попыталась переправиться через Дунай, но тонкий лёд не выдержал массы воинов и их снаряжения. Многие солдаты утонули, ещё до того как достигли противоположного берега. Несмотря на эти потери, Децебал продолжил наступление на римскую территорию. Траян оперативно отреагировал и переместил свои войска из горных районов Дакии в Мезию, чтобы встретить врага. Римляне одержали решительную победу, но понесли значительные потери — погибло около 4 тысяч солдат.
В честь этой победы в Адамклисси были воздвигнуты монументальные памятники: огромный мавзолей, могильный алтарь со списком погибших и небольшой курган.
Война завершилась капитуляцией Децебала. По условиям мирного договора 102 года он был вынужден:
уступить часть территории;
передать римлянам осадные приспособления и инженеров, полученных от Домициана;
вернуть римских дезертиров и не набирать их больше в свою армию;
не пересекать Дунай.
Дакия получила статус клиентского государства, а Траян взял себе почётный титул «Дакийский» (Dacicus).
Однако Децебал нарушил большинство условий: он начал восстанавливать армию и усиливать свою власть, без разрешения Рима завоевал часть территории языгов (одного из сарматских народов). После нападения даков на римский гарнизон и захвата римского наместника Гнея Помпея Лонгина в 105 году начался второй дакийский поход Траяна.
Первая Дакийская война продемонстрировала силу и организованность римской армии, а также укрепила стратегические позиции империи на Балканах. Для Дакии частичный мир привёл к росту недовольства среди местного населения из-за постоянных требований выплаты дани и соблюдения условий договора.
Война Рима с даками в 105–106 годах н. э. стала вторым дакийским походом императора Траяна и завершила серию конфликтов между Римом и Дакией. Она привела к полному покорению Дакии и её превращению в римскую провинцию.
Конфликт возник из-за нарушения дакийским царём Децебалом мирного договора 102 года. После первого дакийского похода (101–102 гг.) Децебал начал укреплять армию, искать союзников и совершать набеги на римские территории. Траян решил окончательно покончить с независимостью Дакии.
В начале кампании Траян построил через Дунай каменный мост (Траянов мост), чтобы быстрее переправить легионы в Дакию. Это было инженерное достижение: мост длиной около 1135 м и шириной 15 м стал первым в истории сооружением, перекинутым через вторую по величине реку Европы. Его спроектировал Аполлодор Дамасский. С обеих сторон мост был защищён крепостными сооружениями.
Во второй войне были мобилизованы 9 легионов, 10 конных ал, 35 вспомогательных когорт (всего — более 100 тысяч человек) и две дунайские флотилии.
Нападение на столицу Дакии — Сармизегетузу — состоялось в начале лета 106 года с участием II Вспомогательного легиона, IIII Счастливого Флавиева легиона и вексиляции от VI Железного легиона. Даки отразили первую атаку, но тогда римляне разрушили водопровод, чтобы быстрее заставить город сдаться. Траян потребовал от Децебала сдачи всей его армии в плен, но тот стал готовиться к решительному бою.
Траян осадил превратившуюся в крепость столицу. В июле 106 года римляне взяли Сармизегетузу, но даки подожгли город. Часть знати, чтобы избежать плена, совершила самоубийство. Остатки войск вместе с Децебалом бежали в горы, однако в сентябре были настигнуты римским конным отрядом во главе с Тиберием Клавдием. Децебал покончил с собой, и Тиберий, отрубив ему голову и правую руку, отослал их Траяну, который передал их в Рим.
Война продолжалась. Благодаря измене советника царя даков Бисилиса, римляне нашли сокровище Децебала в реке Саргессия — 165 500 кг золота и 331 000 кг серебра.
К концу лета 106 года войска Траяна подавили последние очаги сопротивления.
Дакия стала римской провинцией. Недалеко от Сармизегетузы заложили новую столицу Дакии — Ульпию Траяну (лат. Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica). На завоёванные земли хлынули переселенцы из империи, преимущественно с её балканских и восточных окраин.
Около 500 тысяч даков были проданы в рабство.
Завоевание принесло Риму контроль над богатыми золотыми и серебряными рудниками, что укрепило имперскую казну. Затраты на кампании окупились за счёт массовой продажи дакийских рабов и доходов от местных шахт.
В 113 году в Риме в честь победы над даками была возведена Колонна Траяна. На её рельефе изображены сцены дакийских войн.
В 272 году римляне потеряли провинцию Дакию во время вторжения готских племён.
Александр I (лат. Alexander I) — шестой папа Римский. Почитается как священномученик:
в Католической церкви день памяти — 3 мая;
в Православной церкви — 16 (29) марта.
Источники дают несколько вариантов:
105–115 гг.;
107–116 гг. (иногда смерть указывают точно — 3 мая 115 или 116 г.).
Преемник Эвариста, предшественник Сикста I. По происхождению — эллин (грек).
Литургические нововведения. Согласно Liber Pontificalis (средневековому сборнику биографий пап), Александр I ввёл в канон мессы анамнесис — воспоминательную часть евхаристической молитвы. Конкретно ему приписывают введение одной из двух формул:
«Qui pridie» («Накануне Своих страданий»);
«Unde et memores» («Итак, Господи, вспоминая»).
Обычай освящения домов. Предание связывает с Александром I появление практики освящать дома святой водой — это стало одним из ранних элементов христианского домашнего благочестия.
Церковное устройство. Его понтификат пришёлся на период становления системы монархического епископата. Усилия по укреплению этой структуры ранее прилагали Климент Римский и Игнатий Антиохийский.
Религиозный контекст эпохи:
в Риме могли начать появляться первые гностики;
существовала община иудеохристиан, которая, вероятно, мало общалась с ортодоксальными христианами.
Гонения на христиан. В целом обстановка была относительно спокойной. В это время император Траян дал Плинию Младшему знаменитый ответ: христиан не следует разыскивать специально, но тех, кто открыто исповедует веру и отказывается отречься, нужно казнить.
Сообщения о мученической смерти Александра вместе с Евентием и Феодоулом в конце царствования Траяна не подтверждаются ранними авторитетными источниками — в частности, Иринеем Лионским и Евсевием Кесарийским.
Вероятнее всего, произошла путаница с другим мучеником — Александром Римским, который, по преданию, был казнён при императоре Марке Аврелии. Поздние легенды иногда связывают смерть папы Александра с императором Адрианом (якобы он был сожжён по его приказу), но эта версия также считается недостоверной.
Краткий итог: понтификат Александра I пришёлся на важный период оформления раннехристианской церковной структуры. Его связывают с конкретными литургическими и бытовыми традициями, хотя многие поздние легенды о его мученичестве историки отвергают.
Восточный поход Траяна (114–117 гг. н. э.) — военная кампания Римской империи против Парфии, вызванная действиями парфянского царя Хосроя I, который нарушил условия Рандейского договора, сместив армянского царя Аксидара (ставленника Рима) и возведя на армянский престол своего кандидата — Партамасира. Император Траян расценил это как вызов и начал подготовку к масштабному походу.
114 год. Траян вторгся в Армению, захватил её и объявил римской провинцией. Первым наместником Армении был назначен Луций Катилий Север. В честь одержанных побед солдаты провозгласили Траяна императором, а сенат присвоил ему прозвище Optimus («Наилучший»).
Весна 115 года. Римские войска двинулись в северную Месопотамию, дойдя до реки Тигр. Римская армия продвигалась двумя колоннами: Лузий Квиет во главе одной из них вторгся в Адиабену, а сам Траян с другой колонной и эскадрой из 50 кораблей спустился по Евфрату. Планировалось соединить Евфрат с Тигром каналом в районе Сиппара, но из-за трудностей работы провели волоком.
Осень 115 года. Армия была отведена на отдых в Сирию.
116 год. Кампания возобновилась. Римляне, продвигаясь вдоль Тигра, захватили Месопотамию. В январе 116 года они сначала заняли Селевкию, а затем без боя вошли в Ктесифон — столицу Парфии. Парфянский царь Хосрой бежал, оставив в городе свой трон и часть семьи.
Римская армия вышла к Персидскому заливу, где были построены корабли. Вавилония, Ассирия и Месопотамия были провозглашены римскими провинциями. Траян выпустил монеты с легендой PARTHIA CAPTA («Покорённая Парфия»).
Конец 116 года. В завоёванных землях вспыхнули восстания. Восстало не только население Двуречья, но и многие восточные провинции самой Римской империи. Траяну пришлось отправить часть легионов на подавление мятежей, а к Двуречью подходили новые парфянские армии. Парфянам и повстанцам удалось уничтожить некоторые римские соединения. В ответ римляне, взяв восставшую Селевкию-на-Тигре, жестоко расправились с её населением.
117 год. Римляне были вынуждены оставить Двуречье — сначала Южное, а после неудачной осады города Хатры — и Северное. Армия отошла в Сирию. Траян готовился к продолжению войны, но по дороге в Рим заболел и умер в Киликии осенью 117 года.
Несмотря на впечатляющие победы, окончание похода нельзя назвать успешным. Расширение границ Римской империи на Востоке при Траяне было наибольшим за всю её историю, но удержать завоёванные земли не удалось.
Преемник Траяна Адриан в 118 году оставил парфянам Месопотамию и Ассирию, а также восточную часть Армении. Римские гарнизоны покинули Армению, царём которой стал Вологез I (117–144 гг.). Граница между Римом и Парфией вновь вернулась на старый рубеж по реке Евфрат.
Хотя парфянский поход Траяна сопровождался впечатляющими победами, его завершение едва ли можно назвать успешным.
Сикст I (также Ксист или Суст; греч. Ξύστος, лат. Xystus, Sustus, Sixtus) — епископ Римский, священномученик. Память отмечается 3 апреля.
Сведения о сроках правления Сикста I разнятся в разных источниках:
По Евсевию Кесарийскому (первая четверть IV века), Сикст занимал Римскую кафедру 10 лет в период правления императора Адриана — с 119 по 128 год.
Согласно Каталогу Либерия (середина IV века), понтификат длился 10 лет, 3 месяца и 21 день — между 117 и 126 годами.
Liber Pontificalis указывает срок в 10 лет, 2 месяца и 1 день в годы правления императора Адриана (117–138).
Современные исследователи считают эти даты условными. Также под сомнение ставится существование единоличной епископской власти в Римской Церкви в первой половине II века: есть гипотеза, что до середины II века церковью в Риме руководила коллегия пресвитеров.
Сикст I считается шестым руководителем Римской церкви после апостола Петра.
Он был преемником Александра I и предшественником Телесфора.
По Liber Pontificalis, Сикст был уроженцем Рима (7‑й регион, Виа‑Лата), его отца звали Пастор. Однако «Католическая энциклопедия» со ссылкой на тот же источник указывает, что он был греком по происхождению.
Сиксту I приписываются следующие установления:
Запрет прикасаться к священным сосудам кому‑либо, кроме клириков.
Предписание епископам, посещавшим Рим, получать от папы удостоверения (litterae formatae) для предъявления своей пастве.
Введение всенародного пения «Sanctus» («Свят») во время мессы.
Рукоположение 11 пресвитеров, 3–4 диаконов и 4 епископов.
В средневековых канонических сборниках ему приписывается постановление против священников, проявлявших небрежность в пастырской деятельности.
По традиции, Сикст I претерпел мученичество в 126 году и был похоронен 3 апреля в Ватикане, рядом с апостолом Петром.
Он упомянут в перечнях римских епископов IV–V веков, в т. ч. у:
святителя Епифания Кипрского;
святого Оптата Милевского;
блаженного Августина.
Сикст назван автором двух посланий, включённых в Лжеисидоровы декреталии (IX век):
одно адресовано всем христианам — содержит изложение православной веры и предостережение против безосновательных обвинений в адрес духовенства;
другое адресовано епископам — в нём повторены распоряжения из Liber Pontificalis.
Источники:
Евсевий Кесарийский (Historia ecclesiastica, Chronicon);
Каталог Либерия;
Liber Pontificalis;
Лжеисидоровы декреталии;
«Страсти Александра, Евентия и Феодула» (VII век?);
Иеронимов Мартиролог (V–VI века).
Публий Элий Траян Адриан (лат. Publius Aelius Traianus Hadrianus) правил Римом с 11 августа 117 года по 10 июля 138 года. Он стал третьим из «пяти хороших императоров» и известен своей политикой укрепления империи, реформ в управлении, поддержки культуры и архитектуры, а также отказом от завоевательных войн.
Адриан провёл ряд реформ, направленных на укрепление императорской власти и улучшение управления государством. Он создал совет при себе и разделил Италию на 4 части, каждую из которых возглавил императорский консул, выполнявший роль выездного судьи. На государственные должности Адриан назначал только римлян.
Одним из важнейших достижений стало проведение кодификации римского права совместно с юристом Сальвием Юлианом. На основе полутысячелетней традиции преторских эдиктов был издан «вечный эдикт» (edictum perpetuum), после чего законодательная инициатива полностью перешла к императору.
В Италии Адриан завершил начатый Клавдием проект осушения Фуцинского озера.
Адриан отказался от завоевательных амбиций Траяна и сосредоточился на укреплении существующих границ империи. Он создал мощную систему оборонительных сооружений, включая:
Вал Адриана в Британии (протяжённость — 117 км), строительство которого началось в 122 году.
Укрепления на рейнской и дунайской границах: были построены крепости, сторожевые башни, лагеря, соединённые стенами и дорогами.
Глиняные стены в Северной Африке (Мавритании).
При Адриане в легионы стали принимать местных жителей провинций, ранее считавшихся варварами. Появилось новое лёгкое подразделение — нумеры, состоявшее из местного ополчения, вооружённого своим оружием. Доля выходцев из Италии в армии сократилась.
Император лично инспектировал войска, проводил манёвры и смотры, требовал жёсткой дисциплины. На монетах того времени даже чеканилась надпись DISCIPLINA AVGusti («дисциплина Августа»).
Адриан активно путешествовал по империи, лично контролируя провинциальное управление и реорганизуя армейские формирования. Он поощрял городское самоуправление в провинциях, предоставлял права на чеканку монет и городские конституции.
Император поддерживал эллинизацию и романизацию провинций, привлекал греков к управлению. Он восстановил величие Афин, Спарты, Коринфа, Эфеса и других греческих городов. Вершиной его филэллинизма стало создание Панэллинского союза, который должен был объединить всех греков в единую организацию.
В Иудее политика Адриана привела к восстанию Бар-Кохбы (131–135 годы). Восставшие захватили Иерусалим и укрепили множество крепостей. На подавление восстания был направлен полководец Секст Юлий Север. В результате Иерусалим был разрушен, а на его месте основана римская колония Элия Капитолина (Colonia Aelia Capitolina).
Адриан был поклонником греческой культуры и сам занимался архитектурой. Среди его достижений:
Храм Зевса Олимпийского в Афинах. Адриан завершил строительство этого долгостроя, начатого ещё в VI веке до н. э…
Вилла Адриана в Тиволи. Огромный комплекс, включающий около 30 зданий, где император воссоздал копии памятников архитектуры и искусства, которые видел в своих путешествиях.
Пантеон в Риме. Адриан перестроил этот храм, который был разрушен пожаром во время правления его предшественника.
Мавзолей Адриана (позднее — замок Святого Ангела).
Император также поддерживал философию, поэзию и другие виды искусства.
Гонения на христиан при Адриане продолжались, хотя Евсевий Кесарийский приводит письмо императора проконсулу Азии, в котором Адриан требует, чтобы обвинения против христиан обязательно расследовались в суде.
Адриан был известен своей любовью к юноше Антиною, который утонул в Ниле в 130 году. В честь Антиноя император основал город Антинополь и распространил его культ по империи.
В 138 году Адриан тяжело заболел. Страдая от болезни, он принял сильную дозу лекарства и умер в Байях 10 июля 138 года. Наследником он усыновил Антонина Пия.
Перед смертью Адриан написал себе эпитафию, в которой метафорически описал свою душу как «трепетную и нежную странницу».
Телесфор (греч. Τελεσφόρος, лат. Telesphorus) — епископ Рима (папа римский), занимавший кафедру примерно в 125–136 гг. (по другим данным — 126–137 гг. или 128–139 гг.).
Происхождение. Грек по национальности; по данным Liber Pontificalis, до вступления на кафедру был монахом‑отшельником.
Период правления. Приходится на правление римских императоров Адриана (начало понтификата) и Антонина Пия (год смерти Телесфора).
Преемник. Гигин.
Статус святости. Считается первым папой‑мучеником, засвидетельствованным ранними авторами: Ириней Лионский называет его «претерпевшим славные мучения» (Против ересей, III.3.3).
Почитание.
В Римско‑католической церкви день памяти — 2 января.
В греческих церквях — 22 февраля.
Покровитель монахинь‑кармелиток и города Сен‑Телесфор (Канада).
Ключевые источники о жизни и понтификате Телесфора:
Liber Pontificalis («Книга пап») — раннесредневековый сборник биографий римских епископов; сообщает о монашеском прошлом Телесфора.
Евсевий Кесарийский (Церковная история, IV.7, IV.10, IV.14) — датирует начало понтификата 12‑м годом правления Адриана (ок. 128–129), а смерть — первым годом правления Антонина Пия (138–139).
Ириней Лионский (Против ересей, III.3.3) — называет Телесфора мучеником; это самое раннее независимое свидетельство о мученичестве римского епископа после Петра.
Католическая традиция приписывает Телесфору ряд важных литургических реформ и установлений:
введение ночной рождественской службы (полуночной мессы);
упорядочение соблюдения Великого поста (семинедельный пост перед Пасхой);
закрепление практики празднования Пасхи в воскресенье (а не в соответствии с еврейской Пасхой);
введение пения гимна «Слава в вышних Богу» (Gloria in excelsis Deo).
Примечание. Некоторые историки (например, Иоганн Петер Кирш) отмечают, что часть этих установлений могла быть приписана Телесфору более поздними источниками (Liber Pontificalis датируется не ранее III века), и их историческая достоверность требует осторожной оценки.
Во время понтификата Телесфора в Риме активно распространялся гностицизм. Одним из видных представителей этого течения был философ Валентин, переехавший из Египта в Рим и приобретший множество последователей. Телесфор выступал против подобных учений, считая, что они уводят христианство в сторону от ортодоксальной традиции.
Телесфор принял мученическую смерть (по традиции — ок. 136–139 гг.) и был похоронен в Ватиканском некрополе, рядом с предшественниками.
Итог. Понтификат Телесфора пришёлся на важный период становления ранней Церкви. Ему приписывается систематизация богослужебной практики и активная борьба с ересями. Как первый исторически засвидетельствованный папа‑мученик (по свидетельству Иринея Лионского), он занимает особое место в церковной традиции.
Гигин (лат. Hyginus) — 9‑й папа Римский. Его понтификат длился с 5 января 136 года по 11 января 140 года.
Предшественник: Телесфор.
Преемник: Пий I.
Происхождение: согласно Liber Pontificalis, Гигин был греком родом из Афин.
День памяти: 11 января (в Римско‑католической церкви), также отмечается 14 января.
Место погребения: Ватиканский холм, рядом с могилой святого Петра.
По традиции, во время понтификата Гигина были осуществлены важные церковные преобразования:
Установление иерархии духовенства. Считается, что Гигин окончательно оформил деление священнослужителей по степеням церковной иерархии. В Liber Pontificalis говорится: Hic clerum composuit et distribuit gradus («Он упорядочил клир и распределил степени»).
Введение обычая крестничества. Гигин ввёл институт крёстных родителей при крещении — они должны были помогать новокрещёным в их христианской жизни.
Освящение церквей. По преданию, он издал указ о необходимости освящения всех церквей.
Во время правления Гигина в Риме находились известные гностики, что отражало напряжённую богословскую обстановку того времени:
Валентин прибыл в Рим при Гигине и оставался там до понтификата Аникета (об этом сообщает Ириней Лионский).
Кердон (предшественник Маркиона) также жил в Риме в этот период. Он сначала раскаялся и вернулся в лоно Церкви, но позже вновь впал в ересь и был отлучён.
Письма. Сохранились три письма, приписываемые Гигину, хотя их подлинность не всегда бесспорна.
Мученичество. Источники не содержат подтверждений тому, что Гигин принял мученическую смерть.
Культурное влияние. Легенда о том, что Гигин был философом до избрания папой, вероятно, связана с созвучием его имени с именами известных латинских философов.
Итог: понтификат Гигина пришёлся на период становления ранней Церкви, когда оформлялись её организационные и обрядовые нормы. Несмотря на скудость исторических свидетельств, его связывают с важными шагами по структурированию церковной жизни и противодействию гностическим учениям.
Антонин Пий (лат. Antoninus Pius; 86–161), полное имя — Цезарь Тит Элий Адриан Антонин Август, стал римским императором 19 июля 138 года и правил до своей смерти в 161 году. Разберём ключевые аспекты его правления.
Родился 19 сентября 86 года в Немаузе (современный Ним, Южная Франция) в сенаторской семье.
В 120 году был консулом.
В 130–135 годах занимал должность проконсула провинции Азия.
25 февраля 138 года император Адриан усыновил Антония.
После смерти Адриана добился его обожествления — за это сенат дал ему прозвище Пий (лат. pius — «благочестивый», «исполняющий долг»).
Антонин Пий проводил взвешенную политику, которая способствовала стабильности в империи:
Отношения с сенатом. Император поддерживал добрые и конструктивные отношения с сенатом благодаря своему уравновешенному и скромному характеру.
Административные реформы:
разделил государство на 4 округа под управлением проконсулов;
передал управление Италией римскому сенату, что несколько ограничило полномочия императора.
Финансовая политика. Благодаря бережливости Антонин накопил значительную казну, что позволяло ему быть щедрым в благотворительных и государственных расходах.
Правление Антонина Пия считается периодом относительного мира и стабильности, хотя на окраинах империи возникали отдельные волнения:
Укрепление границ. Император уделял внимание укреплению рубежей империи. В Британии началось строительство Антонинова вала — оборонительного сооружения к северу от вала Адриана (на территории современной Шотландии).
Локальные конфликты. Несмотря на общий мир, в ряде провинций (Египет, Иудея, Ахайя, Дакия) происходили восстания и волнения.
Расширение влияния. Римская империя сохраняла свои владения и даже немного расширила их, особенно в Британии.
Политика Антонина в отношении христиан была неоднозначной:
Запрет на преследование. По сообщению епископа Мелитона Сардийского, император отправлял рескрипты в восточные провинции, запрещавшие насильственные меры против христиан, если те не совершали противозаконных поступков.
Отдельные гонения. Несмотря на общую политику терпимости, на местах происходили случаи произвола и преследований. Например, в 155 году произошло мученичество Поликарпа в Смирне.
Апологии христианства. Христианские философы, такие как святые Иустин и Аристид Афинский, обращались к императору с апологиями христианства.
Антонин Пий усыновил Марка Аврелия и женил его на своей дочери Фаустине. Это обеспечило плавный переход власти и продолжило династию «пяти хороших императоров».
В античную эпоху его считали образцовым правителем, воплощением мудрости и миролюбия. Однако в IV веке, с распространением христианства, его языческое «благочестие» стало менее привлекательным для политической элиты.
Правление Антонина Пия стало пиком расцвета Римской империи — периодом внутреннего спокойствия и внешней стабильности. Его политика способствовала:
укреплению административной системы;
сохранению и расширению границ империи;
поддержанию хороших отношений между императором и сенатом;
относительной терпимости к различным религиозным группам.
Император скончался 7 марта 161 года в Риме. Его прах был помещён в гробницу Адриана.
Пий I — епископ (папа) Римский, почитаемый как святой (день памяти — 11 июля). Сведения о его жизни и понтификате фрагментарны и содержат расхождения в источниках. Разберём ключевые данные.
Существуют разные версии относительно времени правления Пия I:
По Евсевию Кесарийскому (опиравшемуся в т. ч. на свидетельство Иринея Лионского):
15 лет;
с 142 по 157 год;
преемник Гигина, предшественник Аникета.
По Каталогу Либерия (середина IV века):
20 лет 4 месяца 21 день;
со 146 по 161 год;
предшественник — Аникет, преемник — Сотер (в этом источнике есть ошибки в последовательности епископов).
По Liber Pontificalis:
19 лет 4 месяца 3 дня;
начало — 146 год.
Оценки исследователей: чаще всего понтификат датируют 120–150-ми годами, в диапазоне между 140 и 155 годом.
Важно: даты правления римских епископов II века считаются условными, а традиционные представления о преемственности раннехристианских руководителей не являются общепризнанными в современной историографии.
Во время понтификата Пия I в Риме активно действовали проповедники различных учений, порой расходившихся с церковной ортодоксией:
Валентин — гностик, проповедовавший в Риме при Пии I (упоминается Иринеем Лионским).
Маркион — начал проповедовать в 144–145 году (по Тертуллиану), возможно, был отлучён от Церкви при Пие I.
Кердон — проповедовал в Риме ещё при предшественнике Пия, епископе Гигине.
В этот период Римская Церковь, по мнению современных исследователей, состояла из автономных общин, поддерживавших взаимное общение. Некоторые группы (например, маркиониты) были исключены из этой системы и не считались частью Церкви.
Пию I приписываются следующие действия:
распоряжение крестить иудеев, принимавших христианство;
издание некоего «постановления относительно Церкви» (constitutum de ecclesia);
рукоположение 19 пресвитеров, 21 диакона и 12 епископов.
Поздние источники добавляют к биографии Пия I ряд деталей, достоверность которых сомнительна:
«Деяния Пудентианы и Пракседы» (рубеж V–VI веков): Пий представлен как епископ Рима при императоре Антонине Пии (138–161), участвовавший в строительстве «титульных» храмов — будущих церквей Санта‑Прасседе и Санта‑Пуденциана.
Сказание о мученике Конкордии Сполетском: Пий упоминается как епископ Рима, современник Антонина Пия, назначивший Конкордия иподиаконом.
Лжеисидоровы декреталии (IX век): Пию приписываются два послания о неприкосновенности церковных владений, о повиновении клириков епископу, о праздновании Пасхи в воскресенье и т. д.
Согласно некоторым источникам:
Пий был уроженцем Аквилеи;
его отца звали Руфин, брата — Пастор (или Ерма);
похоронен 11 июля в Ватикане рядом с апостолом Петром.
Вывод: понтификат Пия I приходится на середину II века и связан с периодом богословского плюрализма в Римской Церкви. Точные даты его правления остаются предметом дискуссий, а многие сведения о его деятельности основаны на поздних и не всегда надёжных источниках.
Марк Аврелий Антонин (лат. Marcus Aurelius Antoninus; 26 апреля 121 — 17 марта 180) — римский император из династии Антонинов, философ-стоик, последний из «пяти хороших императоров».
Родился в Риме в аристократической семье.
В 138 году усыновлён Антонином Пием.
7 марта 161 года, после смерти Антонина Пия, стал императором.
До 169 года правил совместно с Луцием Вером (своё третье консульство начал 1 января 161 вместе с ним).
С 177 года сделал соправителем своего сына Коммода.
Умер 17 марта 180 года от чумы в Виндобоне (современная Вена).
После смерти был официально обожествлён.
Марк Аврелий стремился продолжить политику Антонина Пия и укрепить государство:
Отношения с сенатом. Подчёркивал уважение к сенату и сенаторам, старался вводить в сенат авторитетных уроженцев провинций. При нём выросло число сенаторов азиатского и африканского происхождения.
Законодательство. В правовой сфере не столько вводил новшества, сколько восстанавливал старинное право, упорядочивал судопроизводство и боролся со злоупотреблениями.
Социальная поддержка. Сохранял и развивал институт алиментарных учреждений — систему поддержки детей малообеспеченных родителей и сирот.
Развитие образования. В Афинах учредил четыре кафедры философии — для академического, перипатетического, стоического и эпикурейского направлений. Профессорам было назначено государственное содержание.
Несмотря на приверженность философии мира, Марк Аврелий провёл большую часть правления в войнах:
Парфянская война (162–166):
Парфяне вторглись в Сирию.
Римляне одержали победу, восстановили протекторат над Арменией и захватили часть Месопотамии.
Маркоманская война (166–180):
Германские племена (маркоманы, квады) и сарматы вторглись в придунайские провинции.
Марк Аврелий лично руководил обороной и контрнаступлениями на дунайской границе.
Война затянулась и продолжалась до смерти императора.
Период правления Марка Аврелия был омрачён серьёзными кризисами:
Эпидемия («Антонинова чума»). После возвращения войск из Парфии началась масштабная эпидемия (возможно, оспа или корь), которая унесла жизни значительной части населения и ослабила экономику.
Экономические трудности. Войны и эпидемия привели к обнищанию населения, нехватке рабочей силы, росту цен и налогов.
Восстания и волнения. В провинциях возникали локальные мятежи и беспорядки.
Марк Аврелий — выдающийся представитель позднего стоицизма:
Его философские взгляды сформировались под влиянием учителей: Юния Рустика, Аполлония Халкедонского, Максима Клавдия.
Написал философский труд «К самому себе» (или «Наедине с собой») — 12 книг размышлений на греческом языке. В них он:
размышляет о бренности жизни и её мимолётности;
подчёркивает важность добродетелей: мужественности, благоразумия, справедливости, служения обществу;
отвергает стремление к славе, богатству и наслаждениям как недостойные цели;
отмечает слабость человека и его подвластность судьбе (в отличие от ранних стоиков).
Правление Марка Аврелия считается золотым веком в античной исторической традиции. Его запомнили как:
«философа на троне» — правителя, сочетавшего высочайшую образованность и нравственность с государственной деятельностью;
гуманного и справедливого императора, старавшегося действовать на благо государства и народа;
стойкого лидера, который, несмотря на личные убеждения против насилия, успешно защищал империю от внешних угроз.
Однако назначение Коммода соправителем (177) и его последующая власть стали поворотным моментом: правление Коммода ознаменовало конец эпохи «пяти хороших императоров» и начало кризиса III века.
Аникет (лат. Anicetus, греч. ̓Ανίκητος) — папа Римский, почитаемый как святой (день памяти в западной традиции — 17 апреля).
Данные о сроках правления разнятся:
по одной версии — 150–153 гг.;
по другой — 157–168 гг.;
альтернативная реконструкция (на основе некоторых источников) — около 154–155 до 165–166 гг.
Аникет был преемником святого Пия I.
Согласно Liber Pontificalis, Аникет был сирийцем из Эдессы.
Контакты с восточными церквями. В период его понтификата Рим поддерживал тесные связи с церковными общинами Ближнего Востока.
Визит Поликарпа Смирнского (154 г.):
святитель Поликарп прибыл в Рим для обсуждения вопросов церковной жизни, в том числе сроков празднования Пасхи;
единого решения по дате празднования принято не было, но раскола между общинами не произошло;
Аникет позволил Поликарпу отслужить литургию в своей церкви.
Деятельность Иустина Философа. В Риме в это время преподавал мученик Иустин Философ.
Борьба с ересями. Аникет активно противостоял учениям:
Валентина Александрийского;
Маркиона.
Гностицизм. Хотя во II веке гностицизм активно распространялся, прямых свидетельств борьбы Аникета с этой ересью нет.
Статус Аникета как мученика остаётся открытым — достоверных данных о его мученической кончине не сохранилось.
Основные источники:
Ириней Лионский. Против ересей (III, 3, 4);
Епифаний. О ересях (27, 6);
Евсевий Кесарийский. Церковная история (IV, 11, 14; V, 24);
Liber Pontificalis (LP. T. 1. P. LXI, LXXIII, 58–59, 134).
Литература:
Задворный В.* История Римских пап. Т. 1. М., 1995. С. 85.
Bardy G. L’Église romaine sous le pontificat de saint Anicet // Recherches de science religieuse. 1927. Vol. 17. P. 481–511.
Сотер (лат. Soter, греч. Σωτήρ, Σωτήριχος) — епископ Римский, священномученик. День памяти — 22 апреля.
Точные даты правления Сотера остаются предметом дискуссии из‑за противоречий в исторических источниках. Вот основные версии:
По Евсевию Кесарийскому: возведён на кафедру в восьмой год правления Марка Аврелия (то есть около 168 года) и правил 8 лет — до 177 года.
По Liber Pontificalis и римской традиции: 162–170 годы (9 лет, 2 или 6 месяцев и 21 день).
По Каталогу Либерия (IV век): 162–170 годы (первоначально, вероятно, указывалось 9 лет).
По византийским перечням: 9 лет.
Исследовательские реконструкции:
165–175 годы;
166–175 годы;
167–174 годы;
168–176 годы.
Наиболее часто встречающиеся варианты — 165–175 или 168–177 годы.
Происхождение: по Liber Pontificalis, Сотер был сыном Конкордия и происходил из города Фунди в Кампании (ныне Фонди, область Лацио).
Преемник: священномученика Аникета.
Предшественник: священномученика Елевферия.
Номер в списке римских епископов: Ириней Лионский называл Сотера 11‑м епископом Рима.
Консолидация Римской Церкви: Сотер возглавлял Церковь в период становления единоличной епископской власти.
Переписка с Дионисием Коринфским: сохранились фрагменты послания Дионисия (приведённые Евсевием Кесарийским), в котором он благодарит римских христиан за материальную помощь Коринфской Церкви. Дионисий отмечал, что поддержка других общин и осуждённых на каторгу «братьев» была давним обычаем римлян.
Борьба с ересью монтанистов: Сотеру пришлось столкнуться с распространением монтанизма — движения, проповедовавшего строгий аскетизм и новые откровения.
Церковные традиции: предание приписывает Сотеру:
введение церковного благословения брака;
установление ежегодного празднования Пасхи в Риме и расширение пасхального богослужения.
Сотеру приписываются некоторые постановления, хотя их подлинность сомнительна:
Запрет монахиням прикасаться к священным сосудам и совершать каждение: это правило содержится в Лжеисидоровых декреталиях (средневековый сборник поддельных документов). В них приводится послание Сотера епископам Италии, где он запрещает монахиням касаться священных покровов и совершать каждение в храме.
Постановления в канонических сборниках: в средневековых сборниках Сотеру приписывают литургические и дисциплинарные правила, частично заимствованные из канонов более поздних соборов.
Статус мученика: традиционно Сотера считали мучеником, но в 1969 году Римско‑католическая Церковь исключила его обязательную память из календаря из‑за отсутствия достоверных сведений о его мученичестве и почитании до IX века.
Мощи: существует путаница с мощами: вероятно, сохранившиеся реликвии принадлежали не папе Сотеру, а мученице Сотере, погребённой близ катакомб Каллиста.
Луций Элий Аврелий Коммод (31.08.161, Ланувий — 31.12.192, Рим) — римский император из династии Антонинов, сын Марка Аврелия и Фаустины Младшей. Стал единоличным правителем после смерти отца 17 марта 180 года.
В 166 г. провозглашён цезарем вместе с младшим братом.
В 177 г. получил титул «август» и стал соправителем Марка Аврелия.
После смерти Марка Аврелия (180 г.) унаследовал власть — первый за столетие император, получивший трон от отца.
До конца лета 180 г. оставался с армией в Паннонии, где заключил мир с варварами на дунайской границе.
22 октября 180 г. отпраздновал триумф в Риме — его критиковали за то, что он устроил торжества без военной победы.
Преследования и заговоры. В первый год правления раскрыт заговор сестры императора Аннии Луциллы: его участники были казнены, а Луцилла сослана на Капри.
Борьба за власть при дворе. Влияние на императора оказывали префекты претория:
Перенн — устранил советника Саотера, но был убит по доносу британских легионов.
Клеандр — получил титул «Кинжал», но пал жертвой продовольственного кризиса 190 г., организованного его противниками.
Квинт Эмилий Лет — возглавил заговор против Коммода.
Истощение казны. Коммод тратил средства на развлечения, пополняя бюджет за счёт конфискаций у сенаторов.
Религиозные взгляды. Гонения на христиан почти прекратились; известен лишь процесс над мучеником Аполлонием (183–185 гг.).
Отказался от экспансии, начатой Марком Аврелием, считая её обременительной для империи.
Заключил мир с маркоманнами и другими варварами.
Подавил восстания:
в Британии (Каледония) — под руководством Ульпия Марцелла;
в Испании и Галлии — под предводительством дезертира Матерна.
Создал африканский флот для перевозки зерна.
Объявил себя воплощением Геркулеса, сыном Юпитера-Зевса. С 190 г. появлялся на церемониях в львиной шкуре и с палицей.
Переименовал месяцы года, присвоив им свои титулы: луций, элий, аврелий, коммод, август, геркулий и т. д.
В начале 192 г. объявил себя новым Ромулом и переименовал Рим в Колонию Коммода (Colonia Lucia Annia Commodiana), а Карфаген — в «Коммодову Александрию в тоге».
Присвоил легионам, сенату и народу титул «коммодианы».
Участвовал в гладиаторских боях (провёл 735 выступлений), требовал от сенаторов славить его как бога.
Заговор 192 г. Организован префектом претория Квинтом Эмилием Летом, фавориткой Марцией и управляющим двором Эклектом. Пертинакс присоединился к заговору в обмен на обещание трона.
Убийство. 31 декабря 192 г. Марция подмешала яд в пищу Коммода, но, когда яд подействовал недостаточно быстро, императора задушил атлет Нарцисс.
Последствия. Сенат подверг память Коммода проклятию (damnatio memoriae): уничтожались статуи и надписи с его именем. Династия Антонинов пресеклась, началась эпоха гражданских войн (193–199 гг.), завершившаяся приходом к власти Септимия Севера.
Современники (например, Дион Кассий) считали правление Коммода концом «золотого века» империи и началом упадка.
Историки XVIII–XX вв. (в т. ч. Э. Гиббон) использовали этот образ для концепции постепенного разложения Рима на рубеже II–III вв.
При Септимии Севере (195 г.) Коммоду был присвоен титул «божественный» (divus), что подчёркивало политическую реабилитацию его памяти.
Елевферий (лат. Eleutherius, *Ele 185 или 193 г.) — епископ (папа) Римский. Даты его понтификата в источниках расходятся:
по Евсевию Кесарийскому — 13 лет, с 171 или 177 г.;
по Liber Pontificalis — 15 лет, 3 месяца и 2 дня, при императорах Марке Аврелии (161–180) и Коммоде (180–192);
альтернативные датировки — 174–189 гг. или 177–193 гг.
Согласно Liber Pontificalis, Елевферий был греком из Никополя (вероятно, из Никополя в Эпире). Его отца звали Авундий (Абендий). Елевферий служил диаконом при папе Аникете и стал преемником папы Сотера.
Приём Иринея Лионского. Елевферий принял в Риме священномученика Иринея (тогда диакона) с посланием лионских исповедников. Послание касалось распространявшейся ереси монтанизма (Евсевий, Hist. eccl. V 4.1–2).
Легенда о короле Луции. Liber Pontificalis и Беда Достопочтенный сообщают, что британский король Луций отправил Елевферию письмо с просьбой прислать миссионеров и крестить его. Эта история:
не подтверждается независимыми источниками;
могла возникнуть из‑за путаницы с другим Луцием (например, правителем Эдессы);
получила развитие в средневековых текстах (в т. ч. у Джеффри Монмута).
Декрет о пище. Елевферию приписывается декрет «Magno Munere», подтверждающий, что христиане не должны считать какую‑либо пищу нечистой (ср. Рим 14; Кол 2:16–17; 1 Тим 4:3). Однако документ считается подложным (Лжеисидоровы декреталии).
Понтификат пришёлся на правление императоров Марка Аврелия и Коммода.
Церковь сталкивалась с ересями (монтанизм, гностицизм) и внутренними спорами о соблюдении диетических правил.
Елевферий, вероятно, поддерживал единство христианских общин и боролся с расколами.
Дата смерти: по разным источникам — 185, 189 или 193 г. По преданию Греческой Церкви, принял мученическую смерть в 189 г.
Захоронение:
первоначально — на Ватиканском холме (упоминается в Catalogus Felicianus);
позже мощи перенесли в церковь св. Иоанна (Сан‑Джованни делла Пинья);
в 1591 г. — в церковь св. Сусанны на Квиринале; ныне находятся в капелле св. Лаврентия.
День памяти: 26 мая (в западной традиции).
Виктор I — епископ Рима (папа римский), занимавший престол примерно в 189–199 гг. (по другим данным — 190–198/199 гг.). Его понтификат пришёлся на период относительного спокойствия для христианской Церкви в Римской империи — до начала масштабных гонений эпохи Северов.
Избрание: около 189 г. (по традиционной хронологии) или 190 г.
Кончина: около 199 г. (почитается как святой, день памяти — 28 июля).
Вопрос о дате празднования Пасхи
Это был главный церковный спор эпохи Виктора I. На Западе (в Риме и Галлии) Пасху праздновали в первое воскресенье после 14 нисана (еврейского месяца), тогда как на Востоке (в Малой Азии) — строго в день 14 нисана, независимо от дня недели (т. н. «квартодецимане»).
Виктор попытался навязать римскую практику всем церквям, угрожая отлучением малоазийским общинам во главе с епископом Смирны Поликарпом.
Конфликт был частично улажен благодаря посредничеству других епископов (в т. ч. Иринея Лионского), которые убедили папу не идти на жёсткий разрыв.
Спор о Пасхе не был окончательно решён при Викторе I и продолжался до Никейского собора 325 г.
Языковая реформа в богослужении
Считается, что Виктор I перевёл богослужение в Риме с греческого на латинский язык. До него греческий оставался основным языком римской общины (как lingua franca ранней Церкви).
Этот шаг укрепил самобытность Западной Церкви и стал важным этапом в формировании латинской христианской традиции.
Церковная дисциплина и канон
При Викторе обсуждались вопросы принятия обратно в общину отпавших во время гонений (практика покаяния).
Римская церковь при нём укрепляла свою роль как арбитра в спорах между общинами.
Отношения с ересями
Продолжалась полемика с гностиками (Валентин, Маркион) и монтанистами. Виктор поддерживал ортодоксальную позицию, сформулированную его предшественниками и Иринеем Лионским.
Административные меры
Укрепление структуры римской епархии и связей с другими западными общинами (Галлия, Северная Африка).
Сохранение контактов с Востоком, несмотря на пасхальный спор.
Понтификат Виктора I стал переломным моментом для Западной Церкви:
Латинизация богослужения заложила основу для будущего культурного и церковного обособления Запада от греческого Востока.
Попытка централизовать церковную практику (вопрос о Пасхе) показала растущие амбиции Римского престола, хотя методы Виктора вызвали сопротивление.
Его действия подготовили почву для укрепления авторитета епископа Рима в последующие века.
Основные сведения о Викторе I сохранились в трудах:
Евсевия Кесарийского («Церковная история»);
Иеронима Стридонского (хроники);
позднейших мартирологов и агиографий.
В католической и православной традициях Виктор I почитается как святой (день памяти — 28 июля).
Год пяти императоров — это период в истории Древнего Рима, который пришёлся на 193 год н. э. В течение этого года на императорском престоле сменилось пять правителей: Пертинакс, Дидий Юлиан, Песценний Нигер, Клодий Альбин и Септимий Север. Этот период ознаменовался политическим кризисом, гражданской войной и борьбой за власть между различными претендентами.
Кризис начался с убийства императора Коммода 31 декабря 192 года. Коммод был непопулярным правителем: он участвовал в гладиаторских боях, пренебрегал государственными делами, проводил репрессии против аристократии, а его экстравагантное поведение и расточительность истощили казну. Заговор против него организовали его ближайшее окружение: любовница Марция, городской префект Пертинакс, управляющий императорским двором Эклект и префект претория Квинт Эмилий Лет.
После гибели Коммода императором был провозглашён Публий Гельвий Пертинакс — один из участников заговора. Он стал первым императором из вольноотпущенников. Пертинакс пытался навести порядок: он отменил новые пошлины и подати, введённые Коммодом, разрешил земледельцам занимать столько земли, сколько они смогут обработать, реабилитировал осуждённых за «оскорбление величества», восстановил судебную систему. Однако он не смог заручиться поддержкой преторианской гвардии, которая помнила Коммода и боялась потерять привилегии. 28 марта 193 года преторианцы убили Пертинакса.
После убийства Пертинакса преторианцы решили продать императорский титул тому, кто заплатит больше. В аукционе участвовали новоназначенный префект Рима Флавий Сульпициан (зять Пертинакса) и сенатор Марк Дидий Сальвий Юлиан. Победил Юлиан, пообещавший каждому преторианцу по 25 тысяч сестерциев. Его правление было коротким и неудачным: он не смог организовать сопротивление, когда против него восстали наместники провинций, а сенат и городской плебс его презирали. 1 июня 193 года сенат приговорил Дидия Юлиана к смерти, и он был убит в своём дворце.
В то же время наместники провинций провозгласили себя императорами:
Песценний Нигер в Сирии. Он имел поддержку в восточных провинциях, но в 194 году был разгромлен армией Септимия Севера и убит при попытке бегства в Парфию.
Клодий Альбин в Британии. Сначала он заключил союз с Септимием Севером, но позже разорвал его и в 196 году был провозглашён Августом. В феврале 197 года в битве при Лугдуне (современный Лион) войска Альбина были разбиты, а сам он погиб.
Септимий Север в Паннонии. Он объявил себя мстителем за Пертинакса и в итоге стал единственным императором после победы над конкурентами.
Год пяти императоров привёл к установлению военной диктатуры Северов. Септимий Север укрепил императорскую власть, повысил боеспособность армии, укрепил границы империи. Сенат при нём окончательно превратился в декоративный орган, а роль бюрократического аппарата выросла. Этот период стал предвестником более масштабного кризиса III века.
Луций Септимий Север (11 апреля 146 года — 4 февраля 211 года) — римский император, правивший с апреля 193 года по 4 февраля 211 года. Он стал первым императором, родившимся в провинции — в африканском городе Лептис-Магна. Его правление ознаменовалось укреплением императорской власти, масштабными военными кампаниями и значительными реформами армии и государственного управления.
В 192 году император Коммод был убит, что привело к политическому кризису. В 193 году после гибели Пертинакса солдаты провозгласили Септимия Севера императором — он тогда был наместником Верхней Паннонии и командовал сильной армией. Объявив своей целью месть за Пертинакса, Север двинулся на Рим и почти бескровно победил нового императора Дидия Юлиана, который был убит.
Затем Север разгромил двух других претендентов на власть:
Песценния Нигера, контролировавшего восточные провинции (193–195 годы). Победа над ним сопровождалась тяжёлой осадой и разорением Византия (будущего Константинополя), а также кровопролитным сражением при Иссе. После разгрома Нигера Север сделал римской провинцией Осроену.
Клодия Альбина, наместника Британии (196–197 годы). Решающая битва произошла при Лугдунуме (современный Лион) в 197 году — она считается крупнейшей в истории римских войск. 6
Парфянская война (197 год). После победы над Альбином Север начал вторую войну против Парфянского царства. Римским войскам удалось захватить царскую столицу Ктесифон. За это Север получил титул Parthicus Maximus. Восточные победы он торжественно отпраздновал в Риме в 202 году — они отражены на арке Септимия Севера на Римском форуме.
Кампания против гарамантов (202–203 годы). Север провёл успешную кампанию на южной границе империи — в Африке и Мавретании.
Поход в Британию (208–211 годы). В 208 году Север отправился в Британию, где укрепил вал Адриана и восстановил более северный вал Антонина. В 209 году он вторгся в Каледонию (современная Шотландия), но в конце 210 года был вынужден прервать поход из-за болезни. В Британии Септимий Север и скончался в 211 году в Эбораке (современный Йорк). 2
Военные реформы:
Увеличение численности армии: около 197 года Север создал три новых легиона (I, II и III Парфянские), доведя их общее число до 33. II Парфянский легион был размещён в Италии — в Альбано, менее чем в 20 милях от Рима.
Реорганизация преторианской гвардии: после прихода к власти Север распустил преторианцев, причастных к убийству Пертинакса, и создал новую гвардию из ветеранов своих легионов.
Повышение жалования легионеров и преторианцев. Север раздавал донативы (подарки) солдатам — например, по 1000 сестерциев (250 денариев) каждому.
Разрешение легионерам вступать в брак во время службы и жить с семьями в канабах (посёлках рядом с лагерями). Солдатам также разрешили арендовать участки лагерной территории для ведения хозяйства.
Улучшение системы повышений: должность первого центуриона (примипила) была объявлена всаднической, что открывало путь к высшим постам в армии.
Увеличение числа иррегулярных войск (numeri), в основном за счёт конных лучников из Осроены и Пальмиры.
Политические изменения:
Укрепление императорской власти: Север сформулировал принцип, согласно которому император — единственный источник власти, а его воля — высший закон.
Ограничение полномочий сената: сенат лишился права издавать законы и выбирать магистратов. Многие сенаторы, поддерживавшие соперников Севера, были казнены или сосланы. Состав сената пополнился сторонниками императора, в том числе выходцами из военных и провинций.
Развитие бюрократического аппарата: были созданы новые ведомства, расширены компетенции чиновников. Государственный совет (consilium principis) стал играть более важную роль в управлении империей.
Назначение кураторов — императорских наблюдателей для контроля за управлением в отдельных городах.
Религиозная политика. Север запретил обращение в иудаизм (вероятно, для этнических неевреев) и в христианство. При этом он предоставил местным городам ряд привилегий и уменьшил налоговое бремя, что сделало его правление благоприятным для Палестины.
Династическая политика. Север сделал своих сыновей Каракаллу и Гету соправителями: Каракалла получил этот статус в 198 году, Гета — в 209 году. Его напутствием сыновьям было: «Живите дружно, обогащайте воинов, а на всех остальных не обращайте внимания».
Административные изменения. Провинции Британия и Сирия, наместники которых противостояли Септимию Северу, были разделены на две провинции каждая. Это позволило контролировать количество легионов под командованием наместников.
Правление Септимия Севера стало переходным этапом в истории Римской империи. Его реформы укрепили императорскую власть и армию, но также заложили основы для будущих проблем, таких как бюрократизация управления и постепенное превращение армии в военизированное крестьянство. После смерти Севера в 211 году ему наследовали сыновья Каракалла и Гета.
Папа Зефирин (лат. Zephyrinus) — епископ Рима с 199 года до своей смерти 20 декабря 217 года (всего около 18 лет). Он родился в Риме и сменил на престоле папу Виктора I. После смерти Зефирина его преемником стал Калликст I, который до этого был его главным советником.
Гонения при Септимии Севере (правил в 193–211 гг.):
В 201–202 гг. император, ранее относившийся к христианам относительно терпимо, издал эдикт, запрещавший обращение в христианство под страхом суровых наказаний.
Гонения продолжались до смерти Севера в 211 г. Зефирин поддерживал и утешал паству в этот трудный период.
Борьба с ересями:
Ересь Феодотов. Предшественник Зефирина, папа Виктор I, отлучил от Церкви некоего Феодота‑сапожника за учение о том, что Христос стал Богом только после Воскресения. Последователи Феодота образовали отдельную общину в Риме под руководством Феодота‑менялы и Асклепиодота.
Случай с Наталием. По сообщению Евсевия Кесарийского («Церковная история», V, 28), исповедник Наталий был уговорен стать епископом этой секты за плату (150 динариев в месяц). Позже, после видений и, по преданию, ангельского наказания, он раскаялся и пришёл к Зефирину с просьбой о принятии обратно в Церковь. Процесс примирения был непростым, но в итоге Наталий был прощён.
Другие течения. Зефирин противостоял также маркионитам, монтанистам, валентинианам и сторонникам Праксея. В этот период начали распространяться адопционисты (отрицавшие божественность Христа) и монархиане (отрицавшие различие Ипостасей Троицы), что положило начало тринитарным спорам.
Визиты видных христиан:
Около 212 г. Рим посетил Ориген, который стремился увидеть «самую древнюю Церковь — Римскую» (Евсевий, «Церковная история», VI, 14).
В этот же период в Риме находился Ипполит Римский, который был поставлен пресвитером при Зефирине. Позже Ипполит станет первым антипапой, конфликтуя с преемником Зефирина — Калликстом I.
Догматическая позиция:
Зефирин защищал учение о божественности Христа, что вызывало нападки со стороны еретиков. Евсевий отмечает, что Феодоты, несмотря на своё презрение к папе, позже признали его «величайшим защитником божественности Христа».
При этом самого Зефирина обвиняли в склонности к монархианским взглядам (учению о единоначалии Бога без различия Ипостасей), хотя прямых доказательств этому нет.
День памяти:
Ранее отмечался 26 августа (включён в Общий римский календарь в XIII веке), но в 1969 г. был исключён из календаря, так как Зефирин не был мучеником, а 26 августа не является датой его смерти.
Сейчас его память отмечается 20 декабря (день смерти) в маронитской церкви и в православных храмах. В общинах, сохраняющих дореформенные латинские обряды, праздник остаётся 26 августа.
Титул мученика: Зефирин получил этот титул за духовные страдания во время гонений, но он был отменён через 132 года после его смерти.
Итоги понтификата: Зефирин руководил Церковью в период серьёзных испытаний — гонений и распространения ересей. Его деятельность заложила основы для последующих догматических споров и укрепления ортодоксального учения в ранней Церкви.