Деистические концепции сотворения мира
Деизм — религиозно-философское направление, которое признаёт существование Бога-Творца, сотворившего мир, но отрицает его последующее вмешательство в его развитие, Божественное откровение, чудеса и религиозный догматизм. Согласно деизму, Бог создал мир, заложив в него самоподдерживающие и самодействующие законы, а затем полностью отдал его под управление этих сил.
Основные положения
- Бог как внеприродная и внемировая первопричина. Бог рассматривается как трансцендентное (непознаваемое для человека) существо, которое не участвует в событиях мира после его сотворения.
- Мир как автономный механизм. Сотворённый мир уподобляется совершенному часовому механизму: после создания он функционирует по собственным законам без божественного вмешательства.
- Отрицание откровения и сверхъестественных явлений. Деисты отвергают божественность священных текстов (Библии, Корана, Торы), чудеса, пророчества и религиозные таинства, считая их противоречащими разуму.
- Приоритет разума. Познание Бога и мира возможно только через разум, логику и наблюдение за природой, а не через веру или догматы.
- Естественная религия. Деисты стремились выявить «истинное ядро» всех религий в виде внеконфессиональной естественной религии, основанной на разуме и универсальных нравственных принципах.
Разновидности деистических концепций
Английский теолог и философ С. Кларк выделял четыре разновидности деизма:
- Последователи признают Божественное бытие, все Божественные атрибуты, сотворение мира и действие Промысла в нём, но отвергают Божественное Откровение, опираясь только на естественное богопознание.
- Последователи признают всё перечисленное, но отрицают помимо Откровения также бессмертие души и посмертное воздаяние.
- Последователи отрицают всё перечисленное выше, при этом допускают, что Бог управляет миром, однако считают, что Он, не будучи благим и справедливым, безразличен к преуспеянию человечества.
- Последователи последнего направления отрицают также и то, что Бог непосредственно управляет миром.
Также существует политеистический деизм (полидеизм), согласно которому мир сотворило несколько богов, которые впоследствии перестали взаимодействовать со вселенной.
Исторический контекст
Деизм формировался с конца XVI века в связи с концепцией естественной религии, которая противопоставляла себя «богооткровенным» религиям. Первым документом, связанным с деизмом, считается сочинение Э. Герберта Чербери «Трактат об истине…» (1624 год). В XVII–XVIII веках деизм стал значимым направлением в европейском Просвещении, особенно в Англии, Франции и Германии. В США идеи деизма повлияли на Б. Франклина, Т. Джефферсона, Т. Пейна и других философов и политиков.
Аргументы в поддержку деизма
Деисты часто использовали физико-теологическое доказательство бытия Бога, которое опиралось на упорядоченность и сложность мира. Успехи механики (в том числе создание часов) и ньютоновская механика подкрепили эту аргументацию: только «высший разум» мог создать столь сложный и чётко действующий небесно-земной механизм.
Критика деизма
Деизм подвергался критике как со стороны религиозных деятелей, так и со стороны материалистов и атеистов. Среди аргументов против деизма:
- Если Бог всеблагой и создал мир для блага своих творений, то логично предположить, что он будет вмешиваться в их жизнь, если это необходимо для их блага.
- Отвержение откровения без ознакомления с доказательствами его достоверности необоснованно.
- Деизм игнорирует исторический и культурный контекст религий, сводя их к абстрактным принципам.
К концу XVIII века влияние деизма в Западной Европе резко упало, хотя его идеи частично сохранились в свободомыслии XIX–XX веков.
На Оглавление